<기고> 다시 불러라 "일송정 푸른 솔을"

'선구자' 없는 일송정

늦봄 문익환 목사 방북 15주년을 기념하기 위해 일행 50여명은 3박 4일(4월 4일-7일) 일정으로 중국 용정을 방문하였다.

▶6일 중국 룽징시에 있는 일송정에서 남북대표단과 함께 찍은 기념사진. [사진 - 통일뉴스 송정미기자]

4월 6일 오전에는 문 목사님과 윤동주 시인이 태어나신 명동 일대를 방문하였다. 돌아오는 길에 우리가 그 동안 가장 애창하던 '선구자'의 발상지인 비암산(琵岩山) 일송정을 방문하였다.

해란강과 용정 일대가 한 눈에 들어오는 용정 들 중간 위치에 비암산은 우뚝 서 있었다. 지금은 시내 한 복판에 있는 용두레 우물은 우리에게 신비감을 주지 못 했지만 비암산 일송정은 아직 옛 정취가 그대로 살아나는 곳이었다.

우리 일행은 비암산 정상에서 선구자 노래를 목청 높여 부르고 싶었다. 그러나 그 누구도 선창하는 사람도 없었고 하려고 하지도 않았다. 선구자 노래 작사, 작곡가들이 모두 친일행각을 했기 때문이라는 것이다.

일송정 죄우에는 약 2 미터 높이의 돌로 된 시비가 있었다. 그런데 이거 어떻게 된 일인가? 시비의 글씨가 모두 시멘트로 지워져 있었다. 가까이 가서 보니 왼 쪽의 것은 '고향의 봄'이었고 오른 쪽의 것은 '선구자'였다. 전면에 또 하나 있는 것은 워낙 심하게 칠을 당해 무슨 글인지 확인할 수 없었다.

도대체 누가 이 산정까지 시멘트를 들고 올라와 이런 짓을 했을까? 우리들 사이에 의견이 분분하였다. 쉽게 단정할 수 있는 것은 친일파 청산 단체 인물들의 소행이 분명하다는 것이다. 그런데 우리를 안내하던 용정 주민의 말로는 중국 한족들의 소행이라는 것이다. 최근 고구려사 문제가 제기 되면서 중국 한족들이 한 것이 분명하다고 했다.

우리들은 생각이 복잡하고 감정이 착잡하지 않을 수 없었다. '선구자'는 '아침이슬'과 함께 우리가 그 동안 가장 애창해 왔던 노래 가운데 하나가 아니던가. 그 가운데 '고향의 봄'은 남북이 함께 부르며 사랑하던 노래가 아니던가. 마치 키우던 자식이 제 자식이 갑자기 제 자식이 아니라고 알려지는 듯한 매우 착잡한 심정을 안고 비암산을 내려오지 않을 수 없었다.

이렇게 까지 하는 것이 과연 친일 청산인가?

우리는 전날 5일밤 연길 시내 다방에서 '선구자' 작사, 작곡가 윤해영과 조두남의 친일 행각을 폭로한 연변대 박창업 교수 그리고 고경수 교수 두 분과 오랜 대화를 가졌다. 지금도 살아 있는 김종화란 분이 1943년대에 선구자를 풍금으로 노래 부르며 이를 학생들에게 가르쳤다는 것이다. 그리고 이 노래가 일본의 학도병 모병용으로 사용됐다는 증언을 했다는 것이다. 이에 분노한 남측의 친일파 청산 단체들은 마산 조두남 기념관 개관을 반대하는 시위를 벌이고 본격적인 조사활동을 해왔다.

▶일송정 시비 앞에 시멘트로 발려 훼손된 '고향의 봄'과 '선구자' 노래의 가사가 적힌 시비. [사진 - 통일뉴스 송정미기자]

6일밤 고경수 교수에게 비암산 방문 사실과 시비가 시멘트로 칠해져 있는 사실을 알렸다. 그리고 누가 그렇게 했는가고 물었다. 그런데 놀라운 사실은 자기들도 그 사실을 모르고 있었다고 한다. 그러면서 중국에서는 관광용 시설물에 대해 그렇게 훼손을 한다는 것은 불가능하다고 했다. 그 벌칙이 대단하기 때문이라는 것이다.

아무튼 여러 가지 의문을 가지고 7일 오전 연길공항을 출발하여 한국에 도착하자마자 이 문제 전문 담당자에게 사실을 알린 결과 그 해답을 얻게 되었다. 작년 10월 한국 친일파 청산 운동 당국의 건의를 받아들여 중국 문화제 당국과 그리고 지방 정부가 합의하여 중국 정부에서 친일 청산 차원에서 시멘트칠을 했다는 사실을 알게 되었다.

아무튼 사건 전말은 속 시원하게 풀렸다. 그러나 남는 문제는 과연 이렇게 까지 하면서 친일 잔재를 청산해야 하는 가라는 의문이다.

우리는 이 의문을 우리와 함께 비암산에 오른 북측 대표 일행 11명의 이에 대한 반응에서 그 해답을 찾으려 했었다. 비암산 일송정을 오른 것은 남측 일행만은 아니었다. 나는 북측 봉수교회 손효순 목사님에게 이 사실을 알리고 북측의 의견을 듣고 싶었다. 친일파 청산이라면 우리가 어찌 북을 따를 수 있겠는가?

대부분 남측에서 기대한 대답은 대단히 잘 한 일이라는 것일 것이다. 그러나 대답은 정 반대였다. 북측에서는 일찍이 김일성 주석께서 사람이 비록 친일을 했어도 그 사람이 해 놓은 예술적 업적까지 매도해서는 안 된다고 했다는 것이다. 그러면서 이광수의 예를 들었다. 이광수는 친일을 했어도 이광수의 작품은 북에서 그 나름대로 문학적인 평가를 받는다고 했다. 너무 상상 밖의 대답이었다. 그러면서 심지어 '홍도야 울지마라'와 같은 곡도 민중 속에서 살과 피가 된 것은 모두 정리하여 인민 애창곡집에 분류돼 있다는 것이다. 나는 북측의 이러한 태도가 백번 옳다고 본다. 그 이유는 다음과 같다.

친일매도 방법, 반공주의자들 매도 방법과 무엇이 다른가?

그럼 왜 옳은가? 독일의 하이데거라는 철학자는 히틀러에 복무한 철학자이다. 그러나 그의 철학만큼은 20세기를 장식하는 최고의 철학으로 연구되고 있다. 그러나 우리는 최남선이 친일했다는 이유로 그의 학문사상마저 매도하고 있다. 이뿐인가? 이은상의 '가고파' 할 것 없이 우리 주변에서 그 동안 애창되던 노래 가운데 남아 있는 것은 손꼽을 정도이다.

우리는 그동안 반공주의 논리에 의해 사람이 공산당원이면 그 사람이 만든 모든 것을 부정하는 논리를 펴 왔다. 소위 월북 작가의 그 모든 것을 부정하는 것 말이다. 북에서 하는 것은 모두 부정하고 그 반대의 것만 하도록 강요당해 왔다.

그러다가 큰 변을 당한 것이 바로 고구려사이다. 그 동안 고구려사를 외면한 결과 국내 고구려사 연구 학자가 겨우 14명 뿐이라는 것이다. 자료의 빈곤과 현지답사를 못하게 한 결과는 바로 고구려사 연구의 볼모지로 만들어 버린 것이다. 요즘 영화 '실미도'가 왜 그렇게 선풍적인가? 그것은 반공이란 잣대로 사람과 작품을 함께 싸잡아 매도해 온 결과에 대한 반작용의 결과가 아닐까. 지금의 친일파 청산도 이런 심판을 미래에 받지 않으리라는 보장이 없다고 본다.

사람 몸의 암세포는 그 자체로 따로 있는 것이 아니다. 몸의 건전한 세포가 곧 암세포로 변하는 것이다. 친일은 암세포인 것이 분명하다. 그러나 케모세라피를 잘 못하여 건강한 세포마저 잘라낼 때에 생명에 치명적일 수 있다. 마찬가지로 친일이라는 암을 케모할 적에 그 도려내는 정도의 수위를 잘 조절해야 한다. 암세포였다고 하더라도 이미 치료가 되어 건강한 세포가 되었다면 과연 그것이 암세포였다는 이유만으로 과거적 시각에서 그것을 절단해 낼 필요가 있을 것인가? 나는 그렇지 않다고 본다.

이런 의미에서 북에서 김일성 주석이 단행한 조치는 제대로 된 것이다. 그런데 우리 남쪽에는 그 어떤 철학도 깊이도 없이 친일파 청산이라는 이름으로 온 몸을 난도질하고 있다. '선구자'나 '고향의 봄' 같은 노래는 암세포였지만 이미 건강한 세포가 된 것이라면 구태여 잘라낼 필요가 있을까? 남쪽의 친일파 가운데 친일을 했다는 것이 문제가 아니라 지금까지도 암세포로 작용하고 있는 것이 문제가 아닐까?

중국의 연변대 교수들에게도 한 마디 하고 싶다. 왜 중국의 고구려사 왜곡에는 침묵하고 있으면서 친일파 청산에는 그렇게 균형감 없이 앞장서는가? 중국은 지금 고구려사 문제와 함께 '선구자' 노래를 부르는 것을 마치 자기들 영토를 다시 찾는 선구자로 여기고 선구자를 말살하려 할 수도 있을 것이다. 아니 막상 용정 주민들은 그렇게 생각하고 시멘트 칠을 중국 한족이 하고 있다고 믿고 있는 것이다. 그래서 조선족 가운데 시멘트칠을 제거하려는 생각을 하려는 사람이 있다고 했다.

이쯤 되면 '선구자'의 친일 청산은 간단하지 않지 않는가? 좋다. 일본은 '선구자'를 자기들의 선구자로 생각했을 것이다. 그러나 우리는 과거 50년 동안 김구나 김좌진 장군 같은 분으로 여기고 이 노래를 불렀다. 그것이 우리의 피와 살이 되었다. 그렇다면 과연 쉽게 그렇게 시멘트칠을 할 생각이 날 것인가? 마치 50년 기른 자식이 자기 자식이 아니라고 판명이 났다고 해서 그렇게 쉽게 정을 끊을 수 있을 것인가? 기른 정이 나은 정 보다 더 깊다고 하지 않던가? 아무튼 '선구자'와 '고향의 봄'은 우리들의 가슴 속에 깊이 메아리쳐 있는 노래임에 분명하다.

비암산의 시비는 이렇게 훼손당해 있으나 일송정 탑 만 홀로 서있다. 과연 '선구자' 노래가 없었다면 과연 일송정 탑이 무슨 의미가 있을까? 그리고 그 많은 산을 두고 비암산을 오를 필요가 있을까? 용두레 우물도 마찬가지이다. 그리고 용정 그 자체마저 과연 선구자 노래 없이 그렇게 가보고 싶은 우리 민족 마음의 고향일 수 있을까? 그렇다고 용정 땅이 민족 독립 운동의 본산지라는 사실을 무시하는 것이 아니다. 자라나는 젊은 세대들은 선구자를 통해 아무튼 용정의 그리움을 갖게 된 것도 사실이다.

'선구자' 노래 없이 일송정 없고, 일송정 없이 비암산 없고, 비암산 없이 용정 없다. 선구자는 이미 한 때 병든 세포였지만 지금은 우리의 건강한 피와 살이 되었다. 그럴진데 이 생 세포를 도려낸다는 것은 참으로 위험한 발상이라 아니할 수 없으며, 이것을 안 중국 한족 당국은 '이 때다' 하고 친일 청산에 동조하여 시비를 훼손하려 할 것이다. 똑 같은 친일 청산이지만 중국과 우리는 그 목적과 그 의도에 이미 달라져 있다는 사실을 알아야 할 것이다.

우리는 '선구자'를 다시 불러야 한다. 이 봄이 다 가기 전에 '고향의 봄'도 불러 보자. 왜 이렇게 남쪽은 제대로 하는 것이 하나도 없을까. 심지어 친일파 청산이라는 것마저도 제대로 하고 있는 현실이 우려된다. 월북 작가의 모든 것을 부정하려던 결과를 타산지석으로 삼아 우리는 친일파 청산에도 귀감으로 삼아야 할 것이다. 역지사지 한 번 해볼 필요가 있다. 안 그러면 '실미도'와 같이 '선구자'는 언젠가는 우리의 가슴 속에서 다시 살아 날 것이다.