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일본의 재침야망 과연 사라졌는가!
<분석2-일본편>선군정치와 일본의 재침야망

자주민보 이창기 기자 06.7.14

<사진 : 화려한 야스쿠니 신사와 끊임없이 몰려오는 일본 참배객들>

<<일본편>>

반드시 다시 돌아오겠다며 퇴각한 왜군들은 임진왜란 이후 400여년 만에 다시 이 땅 한반도를 침략하여 무력적으로 병탄하고 말았다.

1945년 우리를 노예로 부려먹으며 호의호식하던 일본인들은 이 땅에서 쫓겨가면서도 이를 갈면서 독설을 퍼부었었다.

“반드시 다시 돌아온다”

필자가 일본을 처음으로 방문하여 13일 동안 일본 각지를 돌아다니고 일본의 교수와 학생들 그리고 우리 유학생, 일본의 유적 곳곳을 돌아다녀본 결과 일본은 여전히 한반도 재침 야망을 버리지 않고 있는 것이 아니냐는 의혹을 품지 않을 수 없었다.

독도 사태만 보아서는 그저 독도 주변의 하이드레이트 등의 자원에 대한 욕망 때문이라고 여겼는데 정작 일본에 가서 직접 느껴본 결과는 독도사태를 기화로 언제든지 한반도를 침략하겠다는 의도를 여전히 버리지 않았음을 느끼지 않을 수 없었다.

문제는 일본이 독도를 자기네 땅이라고 우기면서 한국에 대해 전쟁을 일으킨다고 했을 때 과연 우리가 일본을 막아낼 수 있는가에 있다.

미국 다음으로 군사비를 많이 지출하는 일본은 우리나라보다 군사비를 압도적으로 많이 사용하고 있으며 언제든지 300만 대군을 소집할 수 있는 군 간부제도를 두고 있고 현대적인 무기를 얼마든지 생산할 수 있는 군수산업체적 경제구조를 지니고 있다.

우리 군 관계자들 중에 일본과 전쟁해서 이긴다고 말한 사람을 별로 보지 못했다.

이런 국제관계를 고려한다면 최근 부산에서 진행한 남북 장관급 회담에서, 일본과 아직도 치열한 대결을 펼치고 있는 북의 대표단의 ‘김정일 국방위원장의 선군정치나 남녘의 안정도 함께 지켜주고 있다’는 주장에 대해 동의 여부를 떠나 말도 안 된다고 웃어넘기기에는 뼈가 있는 말을 던졌음을 직감하지 않을 수 없었다.

왜 그런지 필자가 일본에서 느낀 점을 중심으로 요약해 보겠다.

<사진 : 일본 리츠메이칸 대학의 여대생 사야까(왼쪽) 타카콕(오른쪽)>

<일본 여대생, "식민지배에 대한 사죄를 하지 않았나?">

지난 1일 일본 우토로에서는 우리 동포들과 일본의 양심적인 단체와 함께 ‘한코리아 인 우토로’라는 행사를 하였다.

그 행사에 참여한 리츠메이칸 대학의 한국연구센터(Ritsmeikan Center for Korean Study)의 카쯔무라 마코토 교수와 두 여학생들이 있어 주로 대학생들과 꽤 긴 시간 대화를 나누었는데 중요한 대화만 요약해 본다.

기자: 우토로에 관한 행사를 보니 어떤 생각이 드는가.

그라모토 타카콕(21) : 선생님의 소개로 와서 보니까. 일본인으로서 아픔을 마음으로 느끼게 되었다.

마쯔오까 사야까(20) : 보통 일상 생활에서 자이니치(일본거주 외국인 주로 재일동포를 칭함)를 만날 기회가 많지만 우토로 주민들과 같은 아픔을 지닌 사람을 만나지 못해 이런 아픔을 가지고 있다는 것을 전혀 몰랐는데 와서 보고 마음이 아팠다.

기자: 아픔을 느낀다면 저 우토로 할머니들의 눈물을 닦아 달라. 우토로의 아픔은 일본제국주의의 한국 침략의 상처가 아직도 아물지 않았다는 것을 의미한다.

마쯔오까 사야까(20): 일본에서는 이미 일제식민지배에 대해 사과를 했는데 왜 한국에서는 계속 그 문제를 거론하는지 모르겠다.

기자: 일본이 언제 진실로 사과한 적이 과연 있는가?

마코토 교수: 92년 무라야마 정권 시절 사과를 한 적이 있다.

기자: 그것이 사과인가. 사람을 숱하게 죽이고 약탈하고 말로 몇 마디 미안하다고 하는 것이 과연 사과인가. 진정으로 사과하는 마음이 있다면 피해에 대한 물질적 배상을 반드시 해야 한다.

내가 당신들을 지금 흠씬 두들겨 패놓고 미안하다고 사과의 말만 한마디 하고 말아버려도 된다는 말인가.

나는 강제로 우리 선조들을 납치해와 노예로 부려먹고 이제 와서 낡아빠진 집마저 우토로 주민들 몰래 팔아먹은 일본을 보면 과연 사죄의 마음이 있는지 의심하지 않을 수 없다.

일본인들: (잠시 침묵만이 흘렀다.)

기자: 사야까 학생은 한국연구센터에서는 무슨 연구를 하는가?

사야까: 한일관계에 있어서 독도문제와 대륙붕 자원에 대한 국경선 문제 등에 대해 연구한다. 나는 고교시절부터 지리수업에 흥미가 많아 대학에서도 전공하면서 한국연구센터에 들어와 계속 공부하고 있다.

기자: 독도는 명백한 한국 땅이 아닌가. 무슨 연구할 것이 있는가?

사야까: 나는 그렇게 생각하지 않는다. 언젠가 한번은 해결해야할 문제이다.

기자: 영토분쟁은 반드시 역사적 근거를 중심으로 살펴야 한다고 본다. 그렇지 않고 가까운 시기의 몇 가지 근거만 가지고 서로 주장하게 되면 심각한 갈등과 분쟁을 피할 수 없을 것이다. 제발 독도가 어떤 역사를 거쳐 왔는지를 공부해 달라.

사야까: 그렇게 하겠다.

마코토 교수: ‘한국연구센터’는 한국의 정치 경제 문화와 국민성 등 전반적인 연구를 하는 곳이다.

기자: 연구하면서 한국인의 국민성을 어떻게 느꼈는가?

사야까: 감정이 풍부하고 가족을 소중히 여긴다. 애국심도 강하다. 뜨거운 국민성을 가지고 있다고 본다. 그러나 감정의 기복이 심한 점도 있다.

이들은 그래도 한국을 전문적으로 연구한 사람들이기에 이 정도의 인식이 가능한 것이라고 한다.

<사진 : 일본의 야한 잡지들, 이 정도는 약과였다. 자주민보의 격을 생각해 고른 것이다.>

<정치의식을 잃어버린 일본국민들>

재일동포들에게 물어본 바에 의하면 대부분의 일본인들은 일제식민지배는 서양의 침략으로부터 일본이 한국을 구해주었고 한국의 경제발전을 일구어 주었다고 알고 있으며 임진왜란마저도 여몽연합군을 무어 함께 일본을 침략하려고 했던 것에 대한 통쾌한 복수전으로 알고 있다고 했다.

최근 우리나라 친일파들이 말하는 논조와 어쩌면 그렇게 똑 같은지 모를 일이었다.

몇 년 전에 일본 천황이 ‘한국과 일본은 같은 핏줄’이라고 말을 한 것을 필자는 한국과 일본이 사이좋게 지내야 할 민족이라는 의미로 이해하고 있었는데 일본의 우익들은 그것을 바로 한국을 침략하여 무력으로 일본에 복속시켜도 될 민족이라는 근거로 삼고 있다는 사실도 새롭게 알게 되었다.

아직 개정되지 않은 일본 역사교과서에는 일제식민지 지배 사실이 담겨있기는 하지만 교사들은 거의 가르치지 않고 건너뛰고 있으며 교육기본법을 개정하여 침략의 깃발로 이용된 히노마루와 ‘왕이 통치하는 나라가 천대에서 팔천대까지, 조약돌이 되어 반석이 되고 이끼가 낄 때까지’라는 노래가사가 담겨있는 기미가요를 국기와 국가로 가르치며 이를 거부하는 교사는 악독한 징계조치를 내리고 있었다.

일본에서 유학 중인 대학원 동창을 만나서 들은 바에 따르면 일본은 지금 헌법을 개정하여 자위대법과 교육기본법, 공모죄법 등을 신설하거나 개악하려고 하고 있다고 말했다.

특히 공모죄는 일제시대 치안유지법(우리의 국가보안법)을 부활하는 것이라며 심각한 우려를 표명했다.

헌법개정을 반대하고 아베신조와 같은 극우세력을 반대하는 일본의 일부 문과대 중심으로 형성된 의식 있는 대학생들은 무리로 퇴학을 당하고 학교 써클 룸을 청소하는 청소부 아주머니들이 매일 책과 자료를 사진으로 찍어다가 총장에게 바치는 등 심각한 감시를 당하고 있다고 한다.

일본의 모 대학 학생들이 감시카메라를 설치해서 이를 적발하고 청소부 아주머니에게 알아보니 대학 총장의 직접 지시에 의해서 한 일임을 밝혀낸 적이 있다.

대학 총장은 그 학생들을 역으로 아주머니들에게 위협을 가했다는 죄목으로 경찰에 신고하여 학생들을 체포케 하고 퇴학처분까지 내렸다고 한다.

일본의 매점이나 편의점에는 예쁘장한 일본 여성들의 나체사진을 표지로 한 잡지들이 넘쳐난다.

온천과 유원지 등이 그렇게 대대적으로 잘 꾸려진 나라는 일본 외에 없을 것이다. 도시의 하천은 심심산골 계곡 못지않게 깨끗하게 잘 가꾸어져 있다.

물가는 세계에서 둘째가라면 서러울 정도로 비싸다. 환갑이 넘은 할머니 할아버지들도 다들 일을 하고 있다.

호텔에서도 인터넷은 되는 곳이 많지 않다. 일본은 정보와 이메일도 주로 모바일을 이용한다. 모바일 폰으로 장문의 정보를 검색하기 어려울 것이다.

일본인들이 비판적인 의식과 민주주의를 함양할 수 있는 기회는 2중 3중의 차단되어 있다. 오로지 일만 하고 피로를 온천과 잡지와 깨끗한 도심 계곡에서 아사이 맥주와 불꽃놀이로 풀면 그만인 세상이 아닌가 싶었다.

비판적 의식이 없던 일제시대 수많은 일본군들은 천황의 명령과 상관의 지시에 따라 불나비처럼 허무하게 전쟁터에서 죽어갔다.

지금의 일본인들은 과연 그때와 달라졌는지 진심으로 묻고 싶었다. “어떻게 가짜유골 파문 하나로 자민당이 이렇게 일본정가를 휩쓸 수 있는가?”

아마 달라진 점이 있다면 언론이라는 더 막강한 정보통신기술이 그 일을 더욱 용이하고 있다는 것일 것이다.

차기 대권후보가 모두 자민당에 속한 나라가 일본이다. 공산당도 합법화되어 있기는 하지만 일본 국민들은 일사분란하게 움직이는 일본 언론의 보도에 따라 자민당에 몰표를 주고 있다.

<세카이>와 같은 과거 양심적인 언론도 요즘은 거의 색깔을 잃어버렸다고 한다. 알 만한 사람들은 한류도 NHK등과 같은 언론에서 만들어 낸 것이라고 했다.

그 틈에 한국이 강하게 반발할 수 있는 악법들이 연속 통과되었다는 것이다.

끔직한 범죄도 끊이지 않아서 필자가 체류하던 기간에도 어머니가 자신의 딸을 살해한 뉴스가 특집으로 보도되고 있었다.

일·조국교정상화를 위한 운동을 펴고 있는 극히 소수의 양심적인 일본인들은 1년에 3만 명의 자살자가 나오는 등 자신의 조국 일본이 지금 심각한 지경에 빠져들고 있다며 걱정을 많이 하였다. 자살을 마음먹은 사람들이라면 못 저지를 범죄가 없을 것이다. 집단강간과 충동에 의한 어린이 살해 등 일본은 심각한 범죄로 몸살을 앓고 있다.

의식이 없는 국민들을 지배세력이 끌고 가기는 편할지 몰라도 결국은 자멸을 촉진하게 될 것이라는 점을 왜 일본 정치인들은 모르는 것일까. 약탈의 단맛이, 지배자의 권력 맛이 자국민을 이렇게 무의식하게 만들 정도로 달콤한 것일까?

이는 비단 일본만의 문제는 아니다. 우리나라도 자살자가 늘어가고 있기는 하다. 탈정치화는 도덕성과 의지의 흔들림을 동반하는 모양이다.

<사진 : 후지산 산장의 히노마루>

<후지산 산장마다 나부끼는 히노마루>

답답한 마음으로 후지산에 올라가 보았다. 자연이 무슨 죄가 있겠냐마는 주변의 산과 전혀 어울림이 없이 독불장군식으로 우뚝 서 있는 후지산을 보니 마치 국제사회와 함께하지 못하는 일본의 현실을 보는 것 같아 숨이 막혔다.

산을 오르는 요지마다 서있는 산장에는 두 가지의 히노마루가 걸려있었고 또 팔고 있었다. 등산을 하는 많은 사람들이 히노마루를 들고 있었다.

내려오는 길 후지산 기슭의 사슴 한 마리가 우리의 차를 처량하게 바라보고 있었다. 선하디 선해 보이는 사슴의 눈망울마저 안쓰럽기 그지없었다.

유명하다는 나고야 성에 가보았더니 풍신수길(도요토미히데요시)의 화상이 큼지막하게 걸려 있었고 수많은 일본도와 병기들이 전시되어 있었다. 관람 온 일본인들은 그 화상에 예를 올리고 병장기를 보며 자긍심이 넘쳐나는 표정을 지었다.

나고야 성 절벽 아래 물빠진 방어용 수로에도 사슴 여러 마리가 사방이 막힌 곳에서 처량하게 풀을 뜯고 있었다.

일왕사에 가보니 도요토미 희데요시의 무덤이 성역화 되어 있으며 금빛 찬란한 사당을 세워 추모하고 있었다.

도쿠가와 이에야스의 사당은 찬란하기가 그지없으며 일본 통일의 3인방이자. 임진왜란의 주역들을 추도하고 기념하는 행사를 그들이 탔던 가마를 매고 매년 대대적으로 연다고 한다.

우리들에게는 침략자였지만 일본인들에게는 국토통일의 주역이자 나라를 부강하게 한 영웅이었던 것이다.

그런데 일왕사에 온 단체 관람객들은 대부분 한국인들이었다. 일본 관광의 기본코스였던 것이다.

무슨 느낌을 받았나 물어보니 “너무 화려하다. 12개 기둥 중에 완벽하면 귀신의 시기를 받을까봐 하나의 기둥만 무늬를 바꿔놓은 점이 흥미있었다.”라는 식의 대답이 많았다.

다행히 한국 관람객들이 일왕사 절을 보고 위압감을 느꼈거나 일본에 대한 공포심은 느끼지 않았다고 해서 마음을 쓸어내리기도 하였다.

조국으로 돌아오던 날 야스쿠니신사를 가 보았다. 북의 미사일이 발사되어 그랬는지는 몰라도 신사에 목례를 오래 할 시간도 없이 끊임없는 일본인들이 몰려왔다.

야스쿠니 신사 정원 곳곳에는 죽은 일본인 병사들의 이름으로 보이는 글씨들이 노란 종이에 적혀 오징어 덕장처럼 온통 뒤덮고 있었다.

야스쿠니 신사 앞에는 일본 우익들의 방송차들이 끊임없이 드나들고 있었으며 일본 도쿄 시내에서는 방송차에서 반북연설과 기미가요를 끊임없이 틀어대고 있었다.

재일교포들은 한국인 이름으로 입사원서를 내면 면접 오라는 전화도 오지 않아 일본이름으로 지원하지 않을 수 없다며 일본의 한국인 차별은 여전하다고 입을 모았다.

정말 민족성을 지켜가는 일본의 재일교포들은 치열한 전쟁을 치르고 있었다.

우리가 모를 때에도 우리민족은 이미 치열한 싸움을 일본과 전개하고 있었던 것이다.

‘재침 야망의 의지를 가다듬는 야스쿠니 신사 참배가 아니라며 저렇게까지 방대한 신사를 차려놓고 침략이 무슨 자랑할 일이라고 저렇게까지 전범자들이 이름을 걸어두고 꼭 저렇게까지 많은 사람들이 추모해야 하는가!, 정말 죽은 병사들의 그 죽음 애도하고 다시는 그런 죽음을 막기 위해 세계 평화를 위해 살겠다는 의지를 다지는 추모라면 조용히 해도 되지 않겠는가!’ 이런 생각을 떨쳐버리지 못하고 귀국하는 비행기에 올랐다.

일본을 가기 전까지는 ‘설마 지금이 어느 시대인데, 일본이 과거의 죄도 다 갚지 않았는데 또 침략을 하겠느가!’라는 생각을 무지불식 간에 가지고 있었지만 막상 일본 현지에 가보니 정신이 번쩍 들었다.

재침야망을 정말 버렸다면 과거 침략에 대한 일본 전 국민적인 반성이 전제되는 것은 기본이다. 그런데 그것은 전혀 없고 오히려 침략자 전범들이 사용했던 기발과 노래와 그들의 이름이 영웅대접을 받고 있었다.

‘과연 일본이 재침할 경우 우리는 그를 막아낼 수 있는가!’

“과연 어떻게 막아내야 할 것인가, 아니 어떻게 해야 일본이 아예 침략을 하지 못하게 할 수 있을 것인가.?”

그 답은 나 홀로 찾기에는 너무 버거운 것이기에 독자 여러분에게 넘기고 싶다. 다만 담배라도 끊고 정신을 바짝 차려야 한다는 생각만은 나의 뇌리를 떠나지 않았다.