한민족 고대사 인식에서의 ‘신채호 혁명’
"부여와 고구려는 단군조선의 후예다"

고구려사를 중국사의 한 부분으로 포함하려는 중국동북공정계획에 대응해, 반도중심 고대사 인식틀을 극복하고 부여-고구려를 잇는 만주 중심 고대사 인식틀을 세운 단재 신채호의 고대사 연구성과를 남북한이 공동으로 연구해야 한다는 주장이 나왔다.

‘단재신채호선생 기념사업회’(회장 김원웅)는 28일 서울역사박물관에서 ‘단재사상의 재조명’이란 주제로 학술회의를 열고 단재 신채호의 국적문제와 전집출간 방안, 단재의 고구려 인식 들에 대해 토론하는 자리를 마련했다.

주제발표를 맡은 김삼웅 교수(성균관대 언론정보학)는 “중국의 동북공정 프로젝트를 지켜보면서 우리는 과연 우리 역사를 지키려는 의지가 있는가 하는 회의를 갖게 한다”며 “이것은 곧 한국고대사 연구의 1인자이며 근대적인 민족사관을 정립한 단재 신채호 선생에 대한 연구와 대접을 어떻게 해왔는가와 연계된다”고 말했다.

김 교수는 단재 신채호가 1910년 한일합병 전 중국을 거쳐 러시아로 망명하면서 국적을 잃은 뒤 지금까지도 무국적자 상태로 남아있다고 지적했다. 김 교수는 “대한민국이 고대사 연구의 1인자이며 불굴의 애국자 언론인 단재 선생의 국적조차도 회복하지 않으면서 중국정부의 ‘동북공정 프로젝트’에 어떻게 대응할 것인가 염려스럽고 개탄스럽다”고 말했다.

김 교수는 또 동독과 서독이 '브레히트 전집'을 공동 출간한 사례를 들면서 남북한이 공동으로 ‘신채호 전집’을 출간하자고 제안했다. 김 교수의 설명에 따르면, 독일의 경우는 분단 시절인 1980년대 초 동베를린 아우프바우 출판사와 서독 프랑크프르트 수어캄프 출판사가 ‘동서독 문화협력 공동작업’ 일환으로 극작가 브레히트의 작품전집을 내기로 합의했다고 한다. 이에 따라 1984년 첫 권이 나오고 통일이 될 때까지도 작업이 이어져 왔다는 것이다. 그 결과 1998년 제 30권이 발간됐고 2000년에 제31권으로 완간됐다는 설명이다.

김 교수는 “독일통일은 ‘정치역학’으로만 이뤄진 것이 아니다”며 “브레히트 전집은 분단시절 동서독에서 두 출판사가 공동으로 자료수집을 하고 공동으로 편집 출간하여 분단시대 첫 공동협력 출판작업이라는 점에서 관심을 모은 프로젝트였다”고 설명했다. 그는 이어 “남북한이 공동 출간하는 '단재전집'>은 중국의 동북공정 프로젝트에 대처하는 가장 적합한 방법이 될 것”이라고 말했다.

이덕일 한가람역사문화연구소 소장은 ‘단재 신채호의 고구려 인식’이란 주제발표에서 "신채호에 이르러서야 한국 고대사 인식틀이 삼한정통론에 따른 ‘반도중심사관’을 극복하고 단군조선-부여-고구려를 잇는 ‘만주중심’ 고대사 틀로 전환했다고 주장했다."

이소장은 “단재 이전 한국 고대사 인식체계는 기자(箕子), 위만(衛滿), 삼한, 신라 중심으로 연결하는 것이었다면 단재는 기자, 위만 이전의 대단군왕검(大檀君王儉)이 건국자인 우리 상고-고대사가 부여-고구려로 계승된다는 인식체계를 확립했던 것이다”며 “이는 반도 중심의 고대사 인식체계를 거부하고 만주중심의 고대사 인식체계를 갖고 있었음을 보여주는 것으로서 한국 상고 - 고대사 인식체계의 획기적인 전환”이었다고 말했다.

이 교수는 또 “단재의 고구려관만 제대로 인식해도 중국의 동북공정에 대한 대응논리가 저절로 세워질 뿐만 아니라 우리의 웅혼했던 대륙사를 우리 민족사의 주류로 인식하게 될 것”이라고 강조했다.