민족의 생명은 자주성입니다

지난 2월29일 개최된 범민련 임시공동의장단회의에서는 "우리 민족제일주의 기치 아래 민족공조로 자주통일의 활로를 열어나가자"를 올해 통일운동의 구호로 결정하고 "올해 우리 민족제일주의 기치를 높이 들고 민족적 긍지와 자부심을 해내외 온 겨레의 마음속에 깊이 심어주기 위한 운동을 벌여나가"기로 결정했다.

그래서일까. 요즘 통일운동을 하는 사람들 속에서 가장 많이 회자되는 것이 '우리민족제일주의'라고 해도 과언이 아니다.

'우리민족제일주의가 무엇인가' '어떻게 실현해야 하는가' '우리민족제일주의와 민족공조의 관계는 무엇인가' 등 우리민족제일주의에 대한 이해를 높이기 위한 노력들이 여기저기서 진행되고 있다.

이에 본지는 우리민족제일주의에 대한 올바른 이해에 도움이 되고자 김남식 통일뉴스 상임고문의 특별강연을 준비했다.

강연은 ▲ 민족의 의미와 '민족과 나'의 관계(두 번에 걸쳐 연재) ▲ 우리민족제일주의의 내용 ▲ 현 정세와 우리민족제일주의의 관계 등 세 가지 주제로 걸쳐 연재될 예정이다.

아래는 ▲ 민족의 의미와 '민족과 나'의 관계에 대한 두번째 글입니다. 첫번째 글은 지난 2월27일에 게재되었습니다.

자주성은 민족의 생명

그렇다면 ‘생명유기체’라는 표현에서 ‘생명’은 무엇을 의미하는가. 그것은 바로 자주성입니다. 자주성은 민족의 생명입니다.

자주성이란 민족의 운명개척의 주인은 민족성원이며 남에게 의존하지 않고 자기가 주인된 입장에서 자기의 힘에 의해 개척해 나간다는 것이며 다시 말해서 남에게 의존하거나 예속되지 않는다는 것을 의미합니다.

상상해 봅시다. 자주성을 상실한 민족이 유지될 수 있을까요? 불가능합니다. 핏줄의 공통성도, 언어의 공통성도 유지될 수 없으며 지역 또한 없어집니다.

따라서 민족의 자주성은 민족의 존재와 발전을 담보하는 기본징표입니다. 그런데 우리나라 역사학자들은 민족의 징표에 대한 통설도 없고 우리 민족의 기원에 대한 통설도 없습니다. 심지어 이름있는 학자들 중에는 3.1운동 때 우리 민족이 생성됐다고 주장하는 사람도 있습니다. 이러한 주장은 시민혁명을 통해서만 민족이 형성될 수 있다고 보는 이론에 얽매여 있습니다. 하지만 봉건제도하에서는 민족이 없었다는 것은 유럽의 경우고 우리민족이나 제3세계 민족은 다릅니다. 교조주의나 사대주의에 빠진 학자들은 우리 민족의 형성을 제대로 설명하지 못합니다.

민족과 개인의 관계

민족을 둘러싼 의문 첫 번째, 민족과 개인의 관계는 어떨까요?

사람이라는 것은 태어나면서부터 부모를 선택할 수 없듯이 민족을 선택할 권리가 없습니다. 내 부모의 자식으로 태어나면서 동시에 민족의 성원으로 태어나는 것입니다. 내가 왜 앵글로색슨족으로 태어나지 않았을까라는 의문은 할 필요가 없습니다.

사람은 개별적 존재가 아닙니다. 집단속에 개인이 있고 민족이라는 단위 속에 개인이 있는 것입니다. 그렇기 때문에 민족이라는 큰 틀 속에서 사람은 태어난 것입니다. 결국 민족과 개인은 뗄래야 뗄 수 없는 불가분적인 관계입니다.

민족의 요구와 이해관계를 외면할 수 없는 것은 우리가 민족성원이기 때문입니다. 또한 자기의 창조적 활동의 목표설정이 민족사회를 떠나 잡힐 수 없고 민족의 요구와 이해관계를 벗어날 수도 없는 것입니다.

즉, 민족의 운명과 개인의 운명은 결합되어 있습니다. 민족이 곤경에 처하면 개인도 곤경에 처하게 되는 운명공동체라는 말입니다.

민족과 계급계층의 관계

민족을 둘러싼 의문 두 번째, 그런데 혹자들은 민족문제보다 계급계층문제가 앞선다고 말하고 있습니다.

계급과 계층은 사회역사적 발전과정에서 생긴 하나의 집단입니다. 계급계층은 민족발전의 역사속에서 형성되는 하나의 집단으로서의 의미를 갖습니다. 또한 민족테두리안에서 새롭게 형성되고 소멸되는 것이 계급계층입니다. 노예시대, 봉건시대 계급계층은 자본주의시대에서는 새로운 계급계층으로 교체되었습니다. 그러나 민족이라는 생활단위는 역사와 함께 지속됩니다. 따라서 민족이란 계급과 계층을 포괄하는 가장 포괄적인 공동체입니다.

민족속에 포함되어 있는 계급계층은 자기들만 편할 수 없습니다. 민족이 있고서야 계급계층을 논할 수 있고 민족이 있고서야 사상 제도도 논할 수 있습니다. 민족이 허물어지면 계급계층, 사상제도가 무슨 의미가 있겠습니까. 그러므로 민족모순과 계급모순이 동시에 결합되어 있는 상황에서는 민족문제 해결에 주력하면서 계급문제를 보아야 합니다. 식민지민족해방투쟁이 바로 민족문제를 우선으로 모든 계급계층이 하나로 단결되었던 것입니다. 그렇다고 해서 계급모순을 소홀히 하라는 것은 아닙니다.

민족과 정보화 세계화 시대의 관계

민족을 둘러싼 의문 세 번째, 오늘의 정보화 세계화 시대에 민족문제를 어떻게 봐야 할까요?

아무리 시대가 변했다 하더라도 그것은 민족단위의 역사발전을 전제로 합니다. 정보화 세계화도 그것을 초월할 수는 없습니다.

예를 들어 북극에 있는 민족은 아무리 시대가 발전했다 해도 자기 고유의 생활방식을 유지하며 특색있는 민족사 발전을 합니다. 평지나 산간에 사는 민족 또한 서로 다른 발전을 한다는 것이죠. 불교와 기독교가 서로 통합될 수 없는 것처럼 민족마다는 독특한 자기 발전을 하게 됩니다.

그와 마찬가지로 매 민족도 자기 고유의 역사문화전통을 계속 이어가면서 정보와 세계화 시대를 맞이하는 것입니다. 정보화 시대가 그것을 무시할 수는 없습니다.

여기서 우리가 정확히 알아야 할 것은 ‘정보화 세계화를 주장하는 나라가 어디인가’하는 사실입니다. 그것은 바로 미국입니다. 미국은 정통적인 역사도 없고 역사도 짧은 나라입니다.

미국식 자본주의와 미국식 민주주의는 각 민족국가들에서는 수용하기 어려운 것들이며 그러한 것을 수용할 때는 민족의 주체성과 민족성이 상실되는 결과를 가져옵니다.

그러므로 미국은 다른 나라들에서 민족문제를 강조하는 것에 대해 매우 신경을 쓰는 것입니다. 특히 제3세계 민족이나 개발도상국들의 민족주의 성향에 대해서는 더욱 그러합니다. 그런데 미국이 세계패권주의를 추구하기 위해서는 이러한 민족의 울타리를 허물어야 하고 세계주의를 주장해야만 하는 것입니다. 즉, 미국이 이익을 추구할 수 있는 유일한 길은 세계화뿐입니다. 민족의 울타리를 허물어야 자신들이 사는 것이 그들의 생존법칙입니다.

무역장벽을 허물라는 WTO, 금융침투를 하는 IMF, 반세계화운동의 벽에 부딪히자 개별국가별로 체결하는 자유무역협정 등은 미국의 세계화 전략에 따른 것입니다.

그런데 우리는 이상하게도 미국의 세계화 전략을 그들의 사고방식그대로 수용하고 있습니다. 그러다보니 민족허무주의와 사대주의를 주창하게 됩니다. 이러한 주의주장은 민족의 자주성 문제를 배타적 민족주의로 보고 시대착오적인 사상으로 매도하고 있습니다. 더 나아가서 우리는 민족의 성원을 뛰어넘어 세계인이 되어야 한다는 주장들을 하고 있습니다.

5천년의 빛나는 역사와 문화전통, 그리고 애국전통에 대한 긍지와 자부심을 가져야 함에도 불구하고 그를 전적으로 무시하면서 민족을 허무주의로 매도하는 것은 가장 반민족적인 행위로 죄악시해야 합니다.

21세기 국제무대는 민족자주를 위한 투쟁으로 빛날 것입니다. 구소련연방과 유고연방이 각 민족국가들로 해체되었으며 팔레스타인과 르완다, 스리랑카 등 아시아 아프리카 중남미 여러 민족들이 민족자주를 위한 투쟁을 멈추지 않고 있으며 오히려 투쟁은 확대되고 있습니다. 수십만년전 원시공동체부터 이어져오고 있는 민족의 존재가 오늘의 세계화 정보화 시대에서 허물어 질 수는 없습니다. 민족은 인류역사가 지속되는 한 영원한 존재로 발전해 나갈 것입니다.

오늘날 이라크에서 보여지듯이 메소포타미아의 자랑찬 문명을 긍지와 자부심으로 받아들이고 있는 이라크인들이 외세의 강점을 폭탄테러라는 목숨을 건 투쟁으로 맞서고 있는 것, 또한 팔레스타인들이 그처럼 끈질긴 투쟁을 전개하는 등의 사례만 보더라도 민족의 자주성을 지키려는 각 민족들의 투쟁은 가장 정당한 행동이며 민족의 존재와 발전을 담보하는 것이 다름아닌 자주성이라는 것을 말해주는 것이라 하겠습니다.

이러한 사례들은 각 민족들이 자기가 주인이 되어 자기 운명을 자주적으로 개척해 나가는 것이 민족사 발전의 합법칙성임을 말해주는 것입니다.

그래서 우리민족제일주의는 이러한 주체적 민족관을 이론으로 하면서 민족자주성을 핵심으로 하고 있습니다. 민족자주성은 우리민족제일주의의 핵심입니다.

그럼 다음 시간에는 우리민족제일주의정신의 내용에 대해 강의하도록 하겠습니다.