세상에　이름난　동방예의지국

　우리　겨레는　먼　옛날부터　이　땅에　뿌리를　내리고　살면서　자기의　고유한　문화와　생활풍습，고상한　예의범절을　창조하고　발전시켜　온　슬기로운　민족이다．

　오랜　역사를　통하여　형성　공고화되고　생활에서　그대로　지켜져　온　우리　민족의　고상하고　밝은　예의도덕，예의범절로　하여　우리　나라는　예로부터　〈동방예의지국〉으로　세상에　널리　알려지게　되었다．

　동방예의지국이란　동방에　있는　예의도덕이　밝은　나라라는　뜻으로　곧　우리　나라를　이르는　말로　쓰이었다．

우리　겨레의　예의도덕이　남달리　밝고　고상하였으므로　일찍부터　이웃나라　사람들은　우리　나라를　점잖고　예절이　밝은　사람들이　사는　나라라　하여　〈군자의　나라〉，〈동방예의지국〉으로　불렀다．그　후　수천년이　지났어도　이　명예스러운　부름은　변함이　없이　전해져　왔다．

□ 민족성에　바탕을　둔　밝은　예의범절

동방예의지국에서　사는　우리　겨레의　밝은　예의범절은　단일민족으로서의　우리　민족의　강한　민족성에　바탕을　두고　있다．

우리　민족은　단군을　원시조로　하여　시작된　반만년의　유구한　역사와　찬란한　민족문화를　자랑하는　단일민족이다．

우리　민족은　장구한　역사적　기간에　단　한　번도　다른　종족，다른　민족과　＜융합＞된　일이　없는　혈연적　단일성이　강한　민족이다．혈통의　순결성에　있어서　우리　민족을　따를　민족은　이　세상에　없다．

우리　민족은　단일민족으로서　정의감이　강하고　용감하며　공명정대하고　단결력이　남달리　강한　민족이다．이것은　우리　민족의　장구한　투쟁과　창조의　역사가　그대로　말해　주고　있다．

우리　민족은　역사적으로　다른　나라를　참략한　적이　없으며　어느　민족에게도　해를　끼친　적이　없다．우리　민족은　자기의　자주권을　침해하는　원수와는　비타협적으로　싸웠지만　우리　민족의　자주권을　존중하는　나라　사람들과는　친선을　도모하고　사이좋게　지내왔다．

반만년의　오랜　역사를　돌이켜　보면　북쪽과　남쪽으로부터　수십차례에　걸쳐　숱한　외적이　우리　강토를　삼키려고　쳐들어　왔었지만　그　때마다　침략자들을　맞받아　한사람같이　떨쳐　일어나　용감하게　싸워이겼으며　단일민족의　존엄과　영예를　떨쳤다．

이　과정에　우리　민족은　강한　민족성과　남다른　민족적　자존심을　가지게　되었으며　정의와　도덕을　존중하는　슬기로운　민족으로서의　기상을　간직할　수　있었다．그리고　유무상통하고　상호협조하며　이웃사이에　화목하게　사는　좋은　습성도　지니게　되었다．

　우리　민족은　오랜　문화전통을　가지고　있는　재능있고　지혜로운　문명한　민족이다．우리　민족은　자연과　사회를　개조하기　위한　창조적인　투쟁을　벌여　과학과　기술을　발전시켜　일찍부터　동방일각을　빛내여　왔으며　고유한　문학과　예술，풍습을　창조하여　민족문화를　꽃피워　온　지혜롭고　근면한　민족이며　밝고　우아하며　유순하고　부드러운　성격과　정서를　지닌　민족이다．

진리에　대한　탐구심이　크고　남달리　진취적이며　명랑하고　낙천적인　성격을　가진　우리　겨레는　발전된　문화생활에　기초하여　재물이나　권력보다도　진리와　도덕을　더　귀중히　여기고　어린이를　사랑하고　노인을　존경하며　손님을　후대하는　등　예의범절이　밝은　미풍양속을　간직해　올　수　있었다．

청렴결백하고　거짓을　모르며　사람들　사이에　의리를　숭상하고　신의에　충실한　것은　우리　민족의　특유한　풍모이다．그러므로　예로부터　의리와　신의를　저버리는　것，거짓과　배신을　천하의　큰　수치로，가장　큰　죄악으로　여기였다．

　예로부터　우리　겨레는　예의를　귀중히　여기고　그에　어긋나지　않게　행동하였을　뿐　아니라　예의를　어기는　것을　매우　부끄럽게　생각하였다．이로부터　예절을　잘　지키는　것을　도덕적　의무로　여기고　일상생활에서는　말할　것　없고　많은　사람들이　모인　곳에　가서도　예절바르게　행동하는　것을　고상한　미풍으로　삼아　왔다．

□ 웃사람을　존경하고　예절있게　대하는　고상한　미덕

　예의범절이　밝은　우리　민족의　고상한　미풍은　일상생활의　여러　분야에서　높이　발양되었다．노인이나　웃사람을　존경하고　예절있게　대하는　것은　예로부터　내려오는　우리　겨레의　고상한　품성이며　미덕이다．옛기록에　따르면　어떤　마을에　머물거나　지날　때　반드시　그　마을의　웃어른을　만나　인사하고　지나가는　것을　예절로　여겼다고　하였다．（＜성호새설유선＞）　또한　먼　길거리에서도　노인을　만나면　가까이　찾아가서　허리를　굽혀　인사하고　건강을　문의하며　노인의　길을　바래　주었다．이처럼　서로　알지　못하는　사이라도　노인들을　만나면　잘　보살펴　주고　인사를　하는　것은　우리　겨레가　어디서나　지킨　예절이었다．

우리　겨레는　길거리에서도　예절을　지키는　것을　잊지　않았다．기록에　따르면　고대선인들은　길거리에서　서로　만나면　절을　하고　길을　양보하였는데（＜삼국지＞）아랫사람은　웃사람에게　길을　비켜주거나　그　자리에　머물러　서서　웃사람이　먼저　지나가도록　하였다．이러한　바른　예의도덕은　그　후　오랜　역사적　기간을　통하여　지켜져　내려오면서　우리　겨레의　전통，풍습으로　되었다．

▶식사，옷차림　등에서의　예절

　웃사람을　존경하고　예절있게　대하는　것은　우리　겨레의　식사예절을　놓고　보아도　잘　알　수　있다．가정에서　밥이나　국，반찬　등　음식을　담거나　음식상을　차릴　때에는　나이　많은　사람의　것부터　차렸다．그리고　식사할　때에는　웃사람이　먼저　수저를　든　다음에　아랫사람들이　들며　떠드는　것을　삼갔다．특히　식사할　때　노인들에게는　음식을　천천히　들면서　식사하도록　딴　상을　차려　아들이나　며느리가　받쳐　드리는　것은　우리　나라의　고유한　예의범절이었다．

　우리　겨레는　옷차림과　살림방　이용에서도　웃사람과　노인들에　대한　예절이　깍듯하였다．어떤　장소에서든지　늙은이들과　웃사람을　대할　때나　손님을　맞을　때에는　반드시　옷매무시를　바로　하거나　옷차림을　돌본　다음에야　걸맞는　인사를　차리고　행동하였다．또한　가정에서　방의　따뜻한　아랫목을　늙은이들이나　웃사람들에게　권하고　젊은이들은　웃목이나　웃방에　자리를　차지하는　것을　예절로　여기였다．

▶설명절맞이　때

　노인과　웃사람에　대한　예절은　특히　설명절맞이　때에　잘　표현되었다．설날에는　무엇보다도　웃사람들에게　예의를　차리는　것이　첫자리를　차지하였다．

　먼저　돌아간　조상에　대한　제사　즉　차례（茶禮）를　성의껏　지내는　것으로써　예의를　차리였다．우리　겨레에게　있어서　여러　가지　제례는　죽은　사람을　잊지　않고　추억하는　예의도덕의식으로　행해졌다．민족의　원시조　단군을　추모하여　해마다　１０월　３일에　궁중，평양단군사，구월산삼성사，강동단군릉，강화도　마니산　참성단　등지에서　봉건국가와　사회적으로　단군추모제례를　행하였으며　가정들에서도　햇곡식으로　떡을　만들어　제사를　성의껏　행하였다．

　또한　철따라　１년에　네　번씩　지내는　시제，조상이나　그　외의　가족들이　사망한　날에　지내는　기제，정월초하루를　비롯한　민간명절날에　지내는　속절제　등　여러　가지　제사들을　가정들을　단위로　하여　행하군　하였다．물론　한　해치고도　수십차례씩　행해지는　제사의식에는　격식화된　허례허식적　측면이　동반되어　있기는　하였으나　본질에　있어서　조상을　존경하고　예의를　차리는　예절밝고　의리가　깊은　우리　겨레의　도덕품성을　그대로　반영한　측면이　있다고　할　수　있다．

　설날에는　또한　웃사람들에게　세배를　하는　풍습을　지켰다．설날이　되면　우선　집안의　웃사람순서로　차례차례　큰　절로　세배를　드렸으며　다음에는　마을안의　웃어른들을　찾아　세배하러　다니였다．

▶스승과　제자와의　관계에서

　웃사람과　선배를　존경하는　것은　우리　겨레가　예로부터　지켜　온　고상한　품성이다．특히　스승과　제자간의　관계는　웃사람과　아랫사람간의　관계이면서도　배워주고　배우는　관계로　먼　훗날에까지도　잊지　않고　이어가는　밀접한　관계이다．그러므로　우리　겨레는　스승에　대한　예절을　잘　지키는　것을　응당한　도리로　여기고　깊은　관심을　돌리였다．예로부터　우리　나라에는　스승의　그림자도　밟지　않는다는　말이　전해　오고　있는데　이것은　제자가　스승앞에서　예절을　특별히　잘　지켜야　하며　스승을　존경심을　가지고　대하여야　한다는　것을　뜻하는　것이다．

▶민속놀이하는　데서도

　우리　겨레는　또한　민속놀이를　하는　데서도　웃사람에　대한　예의를　차리였다．명절놀이　때에는　어른들을　웃자리에　앉히고　음식도　그들에게　먼저　권하였다．민속놀이를　할　때에는　경기　당사자들　사이에도　예절이　지켜졌는데　장기를　둘　때　흔히　수가　높거나　나이가　위인　사람이　붉은　장기쪽을　가지며　바둑을　둘　때　＜연고자백＞이라　하여　나이가　위인　사람이　흰돌을　가지고　노는　것이　놀이에서　지켜야　할　하나의　예절로　되어　있은　것은　그　실례라고　할　수　있다．

□ 웃사람도　아랫사람을　예절있게　대하는　미풍

　우리　겨레는　또한　예로부터　웃사람도　아랫사람들을　예절있게　대하고　아랫사람들의　인사에　반드시　답례를　하는　좋은　미풍을　발양하였다．

　일상생활에서　아랫사람들이　하는　인사에　대하여　소홀히　대하지　않았으며　그들로부터　인사를　받았을　경우　웃사람은　답례로써　공손하게　간단히　머리숙여　표시하거나　간단한　인사말로　대답하였다．특히　설명절　같은　때에는　어른들이　아랫사람들의　세배를　정중하게　받았을　뿐　아니라　간단한　설음식이나　선물까지　주기도　하였다．

　그리고　가정에서　식사할　때의　경우　하나를　놓고　보더라도　아랫사람의　밥상차림이라고　결코　소홀히　하지　않았으며　아랫사람이라고　해도　식사할　때에는　웃사람이나　늙은이들도　누워　있다가도　일어나　앉는　것을　예의로　여기였다．또한　웃사람이라　하더라도　자기가　사용하던　수저로　음식을　아랫사람에게　덜어주는　것을　예절에　어긋나는　것으로　여기였다．

□ 친우　상호간에도　깍듯한　예절을　도덕으로

　우리　겨레는　친우들　상호간에도　예절을　깍듯이　지키는　것을　도덕으로　여겼다．길가에서　또는　오래간만에　친구들을　만났을　때에는　머리를　가볍게　숙여　서로　인사　표시를　하면서　인사말을　다정하게　주고　받았다．

　특히　친구들　사이에　축하할　일이　생기거나　명절　같은　때에는　좋은　뜻이　담긴　인사말을　　주고　받았는데　설명절　때　친구들　사이에　새해를　축하하는　의미에서　＜덕담＞（좋은　말）을　주고　받는　것을　그　대표적인　실례로　들　수　있다．

　우리　나라　속담에＜동무따라　강남간다＞，＜진정한　벗은　어려운　때　안다＞는　말이　전해　오는데　이것은　친우와의　사이는　가까운　친분관계를　가지며　참다운　우정은　어려운　때　진실하게　드러난다는　것을　이르는　말로　친우들　사이에　어떤　의리와　도덕적　관계를　가져야　하는가에　대하여　보여주는　교훈적인　말이다．

□ 손님에　대한　예절도　깍듯이

　우리　겨레는　특히　손님에　대한　예절도　깍듯이　지키였다．

　손님이　찾아오면　먼저　반갑게　맞아들이고　따뜻한　방아랫목으로　자리를　권하였다．그리고　손님을　위하여서는　온갖　성의와　정성을　다하여　후하게　대접하였다．

　우리　겨레는　비록　집에서　끼니를　건느는　한이　있어도　손님에게는　성의껏　대접하는　것을　도리로　여기였다．그리하여　손님이　찾아오면　우선　식사부터　대접하는　것을　잊지　않았으며　손님과　식사를　나눌　때에는　주인이　먼저　수저를　들고　손님에게　식사를　　권하면서　맛있고　귀한　음식은　될수록　손님　가까이에　놓아주고　많이　들기를　권하였다．그리고　손님이　식사를　다하고　수저를　놓은　다음에야　주인도　수저를　놓군　하였다．이것은　손님이　식사를　더　많이　하도록　하기　위한　것으로　오랜　역사적　기간을　통하여　하나의　관습으로　굳어진　예절이었다．

　함경도지방에서　볼　수　있는　마을의　공동건물인　도청에서　손님을　후대하는　풍습은　널리　알려져　있었다．도청에서는　찾아오는　손님이나　길가는　나그네를　편히　쉬게　하고　그들에게　식사를　무상으로　대접하였는데　그　비용은　마을의　집집에서　차례로　부담하였다．마을사람들은　가난하여　비록　자기들은　오막살이에서　살면서도　도청만은　잘　짓고　이부자리며　가장집물을　갖추어　놓았으며　집에서는　끼니를　건느는　한이　있어도　손님에게는　성의껏　대접하군　하였다．

　손님을　반갑게　맞아들이고　성의껏　대접하는　우리　겨레의　미풍양속은　지난　날　우리　나라를　찾아　왔던　다른　나라　사람들에게도　잊을　수　없는　인상을　남기였다．１８세기말에　우리　나라를　여행한　그�l나우라는　한　외국인은　＜나는　많이　여행하였다．이집트에도，북부뉴기니야에도，팔레스티나에도　간　일이　있고　예루살렘과　다마스카스에도　간　일이　있으며　중국의　남，중，북부에도　몽골에도　간　일이　있다．그러나　나는　아무데서도　조선사람들에게서와　같이　이렇게　친절히　접대를　받아　본　적이　없다．조선사람들은　여행자들이　머무는　첫날부터　마지막날까지　친절하게　접대해　줌으로써　여행자들을　반하게　한다．세상에　이렇게도　성격상　사람들의　마음을　끄는　특성을　가진　인민들을　발견하기는　힘들　것이다．＞라고　찬사를　아끼지　않았다．（［조선지］　번역본　１９００년　러시아재정성발간，１３０페이지）

　손님을　예절　바르게　대하고　성의를　다하여　대접하는　우리　겨레의　미풍은　이　밖에도　일상생활의　이모저모에서　높이　발현되었는데　그러한　실례의　하나로　들　수　있는　것이　양봉래와　온정처녀에　대한　이야기이다．

　지금으로부터　약　４００여년　전에　있은　일이라　한다．한시와　명필로　이름난　봉래　양사언이　금강산유람을　떠난　길에　고성　온정리에　이르렀을　때였다．

　말을　타고　먼　길을　왔기　때문에　목이　말라　물　생각이　났다．양사언은　말에서　내려　길가의　우물가로　다가가　물긷는　한　어린　처녀에게　물을　청하였다．얼굴이　곱고　얌전해　보이는　처녀는　깍듯이　인사를　하고는　곧　바가지에　정갈한　샘물을　한가득　뜨더니　우물가에　실실이　늘어진　버들잎을　한줌　훑어서　물에　띄워주는　것이었다．

　처녀의　거동을　살피던　양사언은　깨끗한　물에다　나뭇잎을　띄워주는　처녀의　행실이　의심스럽기도　하고　한편　괘심하기도　하였다．하지만　너무도　목이　타는　바람에　입술에　걸리는　버드나뭇잎을　훌훌　불어가며　바가지의　물을　다　마시였다．

　그러고나서　양사언은　처녀에게　그　까닭을　물었다．그러자　처녀는　미안한　듯　얼굴에　홍조를　띠우며　＜목마르신　분이　갑자기　숨을　돌리지　않고　단숨에　물을　마시면　탈이　날까　하여　그랬나이다＞라고　대답하는　것이었다．

　양사언은　그제서야　무릎을　치면서　＜금강산은　과연　경치만　뛰여난　줄　알았더니　사람들　또한　나무랄　바　없구나＞하고　탄복하였다．

　이처럼　손님을　예절바르게　대하고　후하게　대접하는　것은　손님을　우대하는　우리　민족의　전통적인　미풍의　발현이었다．

□ 가족관계에서도　걸맞는　예절을　도덕적　의무로

　우리　겨레는　가족성원들　상호간의　관계에서도　걸맞는　예절을　지키였다．

　가족관계는　육친적으로　가장　가까운　사람들　사이에　맺어지는　관계이다．가족관계도　사회적　관계인　것만큼　가족들　사이에는　해당사회에　공통적으로　작용하는　도덕적　원리가　작용하게　된다．

　우리　겨레는　가정생활과정에　맺어지는　부부사이，부모와　자식사이，형제자매사이　등　가족성원들　사이의　관계에서　육친적　사랑을　존중히　여기면서도　각이한　대상에　맞게　해당한　예절을　지키는　것을　도덕적　의무로　여기였다．

▶부부관계에서

　부부는　가정을　이루는　기둥이며　가정생활의　조직자이다．그러므로　부부는　살림을　꾸리고　자녀를　양육하는　책임을　공동으로　지니고　힘을　합쳐　서로　도우며　가정생활을　유지해　나가는　관계에　있었다．따라서　부부사이에는　서로　도우면서도　신의를　두터이하고　성의를　다하여　섬기는　것을　예절로　여기는　미풍이　발양되었다．

　이에　대하여　옛기록에는　부인들이　신의가　있으며　행실이　단정하다고　하였다.（＜후한서＞）　이것은　남녀사이에　행실이　단정하고　서로　신의가　두터운　것이　우리　겨레들　속에서　이미　고대이래　전통적으로　내려오는　미풍이라는　것을　말하여　준다．

　부부관계에서　지켜진　예절에　대해서는　＜삼국사기＞에　전하는　도미와　그의　아내에　대한　이야기，설씨의　딸과　가실에　대한　이야기　등　여러　곳에서　찾아볼　수　있다．

　도미는　백제사람으로서　의리가　있었을　뿐　아니라　그의　아내　역시　예의와　행실이　단정하였는데　당시　도미의　안해는　개로왕의　유혹과　강박속에서도　굴하지　않고　부부사이의　의리를　끝까지　지킴으로써　민중들의　사랑을　받았다．

　신라사람인　가실은　설씨의　딸과　백년가약을　맺고　그의　아버지대신　먼　지방으로　수자리를　살려　떠나갔다．약속한　３년이　지나고　６년이　되도록　가실이　돌아오지　않으므로　설씨는　나이먹는　자기　딸을　겨정하며　그를　다른　데　시집보내려고　하였다．그러나　딸은　끝까지　절개를　지켜　끝내　가실을　만나　결혼하고　잘　살았다고　한다．

　우리　겨레는　예로부터　가정에서　부부사이에　의리가　없고　시샘이나　하며　부화한　짓을　한　자들을　비난하고　규탄하였다．

　이것은　남편과　아내가　일심동체가　되어　서로　의지하고　협력하며　어려운　살림을　꾸려나가는　과정에　이루어진　건전한　미풍이며　예절이었다．

▶부모자식간　관계에서

　우리　겨레는　옛날부터　부모들은　자녀들을　지극히　사랑하고　자녀들은　부모를　존경하고　정성을　다하여　섬기였으며　이렇게　하는　것을　인간의　도리로　여겨　왔다．부모자식간의　관계는　양육과　부양의　의무를　지닌　관계여서　어느　가족성원들　사이의　관계보다　밀접하였으며　엄격하면서도　깍듯한　예절이　지켜졌다．

　우리　겨레는　비록　가난하고　어려운　살림형편에서도　자녀들을　지극히　사랑하였으며　그들의　교양에　온갖　지성을　다　바쳤다．예로부터　배우려는　의욕이　남달리　강하였던　우리　겨레는　서로　힘을　합쳐　자녀들에게　공부할　수　있는　조건을　마련해　주어　글을　배우도록　하였다．

　고구려의　경당이나　후세의　서당을　통해서도　이것을　잘　알　수　있지만　특히　＜흥학계＞와　같은　공동조직을　무어가지고　글방을　마련하고　선생을　데려다가　자녀들을　공부시킨　사실은　서민들의　가정에서　부모들이　자녀들을　위하여　바친　정성을　충분히　이해할　수　있게　한다．

　지난　날　가정에서　자녀들을　키우고　가르치는　데서는　어머니들의　역할이　매우　컸다．

　옛날　우리　나라에는　애국적인　명장들과　학자들이　많았는데　그들은　모두　훌륭한　어머니의　교양을　받았다．

　한석봉은　이조시기에　우리　나라는　물론　이웃나라에까지　널리　소문이　났던　명필가였다．그가　세상에　소문난　명필가로　자라게　된　것은　그의　뛰어난　재능과　꾸준한　노력만이　아니라　그를　이끌어　준　어머니가　있었기　때문이라는　이야기가　전해오고　있다．

　한석봉이　１６살　되는　해였다．９살　어린　나이에　１０년을　기한으로　글씨공부를　하겠다고　집을　떠났던　그가　３년을　앞당겨　７년만에　홀어머니　곁으로　돌아온　것이었다．

　오래간만에　청년이　다　되어　돌아온　아들을　만난　어머니는　그가　충분히　배워　기한을　앞당겨　왔다는　말을　듣고　네가　그간　익힌　글씨를　한　번　보자고　하면서　불을　끈　캄캄한　방안에서　나는　이　함지의　떡을　다　썰고　너는　그　종이위에　글을　가득　써서　누가　더　잘　썰고　잘　썼는가를　겨루어　보자고　말하였다．

　얼마　후에　불을　켜고　보니　어머니가　썰어　놓은　함지에　가득　찬　떡개는　어느　것이나　크기와　두터이가　한결　같았다．그러나　석봉이의　글씨는　자자구구가　고르롭지　못한　데다가　획이　제대로　되지　못하여　볼꼴이　없었다．

　그리하여　석봉이는　３년을　마저　배우고　오라는　어머니의　뜻을　깊이　새기고　그　이튿날로　집을　떠나　서울로　올라가　밤낮으로　온　정력을　바쳐　글씨를　배워　훌륭한　명필가로　되었던　것이다．

　우리　겨레는　자녀들에　대한　예의도덕교양에도　깊은　관심을　돌려　그들이　어려서부터　늙은이들　앞에서　술과　담배를　삼가고　어른들에게　공손히　인사를　하며　말을　하고　자리를　권하는　방법　등　구체적인　예의범절로부터　시작하여　이웃의　기쁜　일과　슬픈　일을　어떻게　축하하고　위로하며　일손을　도와주어야　하는가　하는　생활의　자세한　측면에　이르기까지　하나하나　가르쳐　주었다．

　우리　나라　속담에　＜귀한　자식에게　매　한　개　더　안긴다＞，＜내리사랑은　있어도　올리사랑은　없다＞고　하였는데　이것은　부모가　귀여운　자식일수록　잘못을　눈감아　버리지　않고　요구성을　높여　키워야　함을　이르는　말이며　부모가　자식을　사랑하는　마음은　자식이　부모를　생각하는　마음보다　몇배　더　크다는　것을　이르는　말로　부모가　자녀들을　키우고　교양하는　데서　지켜야　할　교훈적인　뜻을　담고　있다．

　우리　겨레들은　예로부터　부모를　존경하고　정성을　다하여　섬기는　것을　인간의　도리로　여겨왔다．

　부모를　존경하고　정성을　다하여　섬기는　것은　부모를　일상적으로　공경하고　잘　대접하기　위해서　애쓰거나　부모의　병구완을　정성스럽게　하였으며　부모의　말을　공손히　듣고　거역하지　않았으며　부모들이　돌아간　다음에도　상제례를　예의대로　잘하여　자식으로서의　도리를　지킨　데서　표현되었다．

　오늘도　우리　겨레들　속에　널리　전해　오고　있는　역사이야기들에는　어려서부터　눈먼　홀어머니를　정성껏　부양한　고구려의　온달과　그　어머니에　대한　이야기，부모를　잘　공경하고　대접한　신라의　효녀　지은과　그의　어머니에　대한　이야기，부모의　병구완을　위하여　추운　겨울에　눈속에서　약초를　캐여　왔다는　이야기，사경에　처한　부모를　위하여　어렵고　힘든　고비를　넘고넘어　약샘을　떠다가　생명을　구원한　이야기　등　부모를　존경하고　정성을　다하여　섬기는　수많은　미풍들이　있다．

　＜효양고개의　유래＞에　깃든　전설도　그　한가지　실례로　된다．

　옛날　금강산　발연사　앞산　고개너머　마을에　한　효자가　있었다．몹시　가난하여　하루　한끼　죽도　먹기　어려운　처지에　있었으나　그는　자기는　굶더라도　어떻게　하나　먹을　것을　구해서　늙은　어머니가　배를　곯지　않도록　하려고　무진　애를　썼다．

　어느　날　고개너머　발연사에서　품삯은　따로　없고　밥만　먹여　준다는　조건으로　심부름꾼이　되었다．그는　한　사람　몫의　세끼밥이면　두　사람이　죽을　끓여　먹을　수　있을　것이니　지금까지　겪어　온　생활보다는　그래도　나을　것이라고　생각하였던　것이다．

　매일　이른　아침부터　밤늦게까지　온갖　잡일을　쉴새없이　해도　그에게　차례지는　것이란　혼자　다　먹는다　해도　주린배를　채울　수　없는　보잘것　없는　음식이었다．

　그러나　효성이　지극한　그는　집에　홀로　계시는　어머니생각을　하여　밥이　차례지면　그　달음으로　２０리가　실히　되는　송림골까지　높은　고개를　단숨에　넘어가군　하였다．

　어머니가　세상을　떠날　때까지　몇십년을　두고　비가　오나　눈이　오나　하루도　빠짐없이　세　번씩　이　고개를　오르내렸다．그의　정성이　하도　지극하여　동네사람들은　그를　둘도　없는　효자로　일렀고　고개이름을　＜효양고개＞라고　부르게　되었다고　한다．이와　같이　부모와　자식간에　지켜진　예의는　예로부터　부모를　존경하고　정성다해　섬기는　전통적인　미풍의　발현이었다．

　우리　겨레는　또한　가정에서　형제자매들　사이에도　아래위를　가려　존중해　주고　말　하나를　해도　예절있게　하였으며　세간난　다음에도　밀접한　연계를　가지고　화목하게　지냈다．

　가정에서는　이　밖에　조부모와　손자녀，시부모와　며느리，시누이와　올케와의　관계에서도　서로　사랑하고　존경하며　아끼고　도우며　존중해　주는　의미에서　고상한　예절이　지켜졌다．

□ 관혼상제，의식주생활　등등에서도

　우리　겨레들　속에서는　또한　관혼상제나　의식주생활，사람들이　많이　모이는　데서도　사람들　사이에　해당한　예절이　지켜졌다．

　예의도덕이　바른　우리　겨레는　가정에서　관혼상제와　같은　큰　일을　치를　때　이웃간에　서로　도와　풀어나가는　것을　응당한　도리로　여겼다．＜혼인계＞나　＜향도계＞，＜상여계＞　등의　상호부조조직을　뭇고　관혼상제를　물심양면으로　도와주며　힘을　모아　어려운　일들을　풀어나간　것은　그　대표적　표현으로　된다．

　우리　겨레는　이웃에서　혼례를　하게　되면　그　집의　잔치준비를　도와　밤새워　이불도　꾸며주고　옷도　지어주었으며　쌀이나　옷감，돈　등으로　부조도　하였다．

　우리　겨레는　예로부터　없는　살림에도　명절음식이나　좀　색다른　음식이　생기면　이웃사람들과　골고루　나누어　먹는　것을　예절로　여겼는데　이것의　연장으로　혼례　때에도　갖춘　음식을　반드시　이웃과　나누어　먹었다．그리고　결혼을　축하하는　예절과　인사말도　대상과　정황에　맞게　잘하는　것을　잊지　않았다．가령　새서방이나　새색시의　친척들은　그들보다　연장자인　경우　웃사람으로서의　도량을　가지고　인자한　태도로　점잖으면서도　따뜻한　인사말로　축하해　주었다．

　그리고　동년배인　친구들　사이에서는　다정하고　허물이　없으면서도　단정하고　예절바르게　생활적이고　생동한　인사말을　찾아　축하해　주었다．

　우리　겨레는　특히　기쁜　일보다도　슬픈　일에　부닥쳤을　때　그　슬픔을　서로　나누며　도와주는　것을　의리로　여기고　엄격히　지켜왔다．

　친척이나　이웃에서　상사가　나면　조문하고　부조를　하며　도와주는　것을　예절로　여겼다．뿐　아니라　상사난　집에　가서　밤을　보내주거나　팥죽을　쑤어다　주었다．그리고　장례　때에는　상여도　메여주고　무덤을　써주었다．

　더욱이　상가나　제사집을　찾으면　정황에　어울리게　말과　행동을　예절있게　하였다．

　이럴　때　무엇보다도　애도의　마음으로　고인을　추모하는　엄숙한　분위기에　맞게　처신하였다．즉　조객들이나　상제들이나　할것없이　모두가　몸차림을　검소하게　하고　필요없이　떠들거나　분위기에　어울리지　않게　제나름의　이야기판을　벌여놓는　것과　같은　행동은　삼갔다．

　상가집에　가서는　한마디　말을　해도　고인의　죽음을　슬퍼하는　내용，그　유가족을　위로하는　내용으로　하였다．

　또한　상가나　제사집에서　말하고　행동할　때의　표정과　몸가짐도　어디까지나　정중하고　숙연하게　하는　것을　잊지　않았다．

　경사가　있는　집에　가서는　말을　해도　높은　소리로　쾌활하게　할　수　있지만　상가나　제사집에서는　정중한　표정으로　목소리를　낮추어　빠르지　않은　말씨로　이야기함으로써　애도와　추모의　감정을　더　깊이있게　나타내는　것이　보통이었다．

　그리고　상제례를　행하는　집에서　방문과　위문을　받은　고인의　유가족들은　반드시　답례하는　것을　잊지　않았다．

　사람이　죽는　것과　같은　큰　슬픔을　당했을　때　이처럼　그　가족들을　위로하고　사심없이　도와준　것은　이웃간에　어려운　일을　서로　도와　풀어나가려는　진실한　뜻이　담겨진　더없이　좋은　미풍의　발현이었다．

　우리　겨레는　또한　의식주생활에서도　해당한　예절을　지켰다．

　일상생활에서부터　예의범절이　밝은　우리　겨레는　식사할　때에는　언제나　옷매무시를　단정히　하고　몸가짐도　바로　하고　점잖게　앉아서　하였다．그리고　식사할　때　수저로　상을　두드리거나　그릇소리나　음식먹는　소리를　내며　다른　사람들에게　방해를　주는　일이　없이　단란한　분위기속에서　식사하는　것을　예의로　여기였다．

　옷차림예절　또한　바르고　단정하였다．

우리　겨레는　밖으로　나갈　때면　언제나　옷차림을　다른　사람의　눈에　거슬리지　않게　하는　데　깊은　주의를　돌렸는데　특히　자기의　나이와　몸매에　어울리는　옷을　골라　속옷을　깨끗하게　손질하여　단정하게　받쳐　입군　하였다．

　그리고　옷고름도　단정히　매고　옷에　구김새가　없게　잘　다려　옷매무시를　손색이　없게　하고　나서는　것을　예절로　여기였다．

　우리　겨레는　방안에서　입는　옷，밖으로　나갈　때　입는　옷，일할　때　입는　옷，명절옷　등　때와　장소，절기에　맞게　옷을　입어　언제나　옷차림을　단정하게　하는　것으로써　상대방에　대한　예의를　지키였다．

　그리고　상제례와　같이　남이　불행한　일을　당했을　때　조문가는　경우에는　장소와　분위기에　어울리지　않는　지나치게　화려하거나　사치한　옷차림을　하지　않았으며　거기에　어울리는　검소한　차림을　하였다．

　우리　나라　속담에　＜옷이　날개＞，＜겉보기가　속보기＞라는　말이　있는데　이것은　단정한　옷차림이　사람의　인품을　돋구어　주며　사람의　인격과　사상정신적　풍모가　차림새에서　많이　표현된다는　말로서　언제　어디서나　옷차림새를　단정히　하고　예절을　깍듯이　지키는　것이　사람들의　생활에서　중요한　의의를　가진다는　것을　보여주는　교훈적인　말이라고　할　수　있다．

　예의도덕이　바른　우리　겨레는　살림집을　짓고　쓰고　사는　데서와　특히　이용하는　데서　아름답고　고상한　예절을　지키였다．

　우선　방안으로　들어갈　때에는　반드시　신발을　밖에　벗어놓고　조용히　문을　열고　들어가며　밖으로　나올　때에도　역시　문을　조용히　여닫는　것을　예절로　여기였다．

　그리고　이웃집을　방문할　경우에는　반드시　밖에서　주인을　찾고　응답이　있을　때에만　집안으로　들어가　인사를　하며　주인이　권하는　데　따라　자리에　앉아서　용무를　보는　것을　예절로　지켜왔다．이것은　이웃간에　서로　존중하며　신의를　두텁게　하는　것을　고상한　품성으로　여기는　우리　겨레의　전통적인　예절이었다．

　그러므로　이웃집을　방문하였을　때에　주인을　찾지도　않고　들어가는　것은　대단한　실례이며　또　출입문을　절반쯤　열고　머리만　방으로　들이밀고　말을　주고　받거나　출입문　또는　사이문　문턱에　걸터앉아　말을　하는　것과　같은　겸손치　못한　행동은　예절에　어긋나는　것으로　비난을　받았던　것이다．

　우리　겨레는　예의도덕이　밝은　것만큼　그를　어기는　자들에　대해서는　매우　증오하였다．부모들을　잘　모시지　않고　부모제사를　소홀히　하는　자，이웃사람들에게　피해를　주며　노인들을　존경하지　않고　건방지게　행동하는　자，도적질을　하는　등　행실이　바르지　않은　자들은　마을에서　내쫓기까지　하였다．

　우리　겨레들은　또한　거리와　마을，일터에서　그리고　사람들이　많이　모이는　곳에서도　언제나　대상과　부닥친　상황에　맞게　사람들　사이에　걸맞는　인사예절을　지키는　것을　도리로　여기고　생활의　모든　측면에서　그대로　실현해　나갔다．

□ 동방예의지국으로　알려지게　된　요인

　우리　나라가　예로부터　동방예의지국으로　세상에　널리　알려진　것은　특히　예의범절을　잘　나타낼　수　있는　전통적인　고유한　인사예법과　우수한　우리　말을　가지고　있는　것으로도　설명할　수　있다．

우리　나라에서는　예로부터　절이　기본인사법으로　전해오고　있다．＜삼국지＞에　부여사람들은　꿇어　엎드려　절을　한다고　하였는데　이것으로　절하는　인사법은　벌써　고대초기부터　기본　인사형식으로　널리　보급되고　있었던　것으로　알　수　있다．

　전통적인　인사법으로서의　절하는　방법은　인사대상과　장소에　따라　서로　달랐다．

　길가에서　친구들이　서로　만났을　때에는　머리를　가볍게　숙여　인사를　나누었지만　노인이나　웃사람을　만났을　때에는　반드시　존경의　뜻을　담아　공손한　말로　안부를　물으면서　허리를　　깊숙이　굽혀　인사하였다．방안에서는　웃사람에게　큰절이나　반절을　하였다．

　이렇게　보면　지난　날　우리　겨레들이　하던　인사법은　대체로　세　가지로　나누어　볼　수　있다．그　하나는　꿇어　엎드려　두　손을　바닥에　짚고　머리를　숙이는　큰절이며　둘째는　두　손을　앞에　모두어　쥐고　깊숙이　머리숙이는　절인데　＜읍＞이라고　하였다．셋째는　머리만　간단히　숙여　절하는　것이었다．여자들의　절은　큰절에서만　달랐다．여자들의　큰절은　두　손을　옆으로　내리면서　앉아　하는　절이었다．서서　하는　절은　남녀의　차이가　없었다．

　큰절은　집안에서만　하는　절이었고　읍이나　머리만　숙이는　절은　흔히　밖에서　하는　절이었다．

　길거리에서는　허리굽혀　절하거나　머리를　숙여　절하는　것이　일반적이다．

　오랜　옛날부터　우리　겨레가　지켜온　인사예법은　단정하고　위생적이며　예절바른　것이었다．우리　겨레의　인사예법은　예절을　지켜야　할　대상에　알맞게　되어　있을　뿐　아니라　인사를　주고　받는　데서　위아래를　잘　가리는　단정한　것이었다．

　세계에는　민족에　따라　웃사람，아랫사람에　관계없이　손을　잡았다　놓는　악수법，두　손을 합장하고　고개를　숙이는　인사법，이마를　맞대거나　코를　맞대는　것，입을　맞추는　것　등　여러가지　인사법이　있다．그것들은　다　그　나라　그　민족의　생활에서　굳어진　인사법들이다．

　우리　겨레의　인사법은　큰절을　내놓고는　매우　간편하며　또한　예절의　표시도　충분하다．그리고　손을　쥐거나　얼굴을　맞대는　법도　없으므로　위생적으로도　좋은　것이다．

　따라서　절을　비롯한　우리　겨레의　인사법은　우리　민족의　정서와　생활감정에　맞는　고상한　예법이었다．

　오랜　옛날　단군조선의　신지글자에서부터　시작된　고유한　우리　말은　어휘가　풍부할　뿐　아니라　표현이　섬세하고　예의범절을　잘　나타낼　수　있는　우수하고　훌륭한　말이다．

　예의범절을　잘　나타낼　수　있는　우리　말의　우수성은　우리　겨레의　언어생활에서　그대로　표현되었다．우리　겨레는　예로부터　같은　말이라도　웃사람을　존경할　때　쓰는　말，친우들　사이에　스스럼없이　쓰는　말，그리고　아랫사람들을　대할　때　쓰는　말을　달리　하였다．그리고　말을　듣는　사람을　높이는　말도　쓰는가　하면　이야기에　오르는　사람을　높이는　말도　써왔다．

　우리　겨레들은　생활에서　높이는　말을　잘　가려　썼고　반말을　하거나　난잡한　농말을　삼갔다．또한　낡고　저속한　말，야비하고　몰상식한　말，속된　말을　대상이나　정황을　고려함이　없이　마구　쓰는　일이　없었다．

　이상에서　본　바와　같이　예의범절이　밝은　우리　겨레의　아름다운　도덕적　풍모는　시대와　세기를　넘으며　역사의　갈피마다에　새겨지고　굳게　다져져　생활을　통하여　높이　발현되었으며　일찍이　＜동방예의지국＞으로서의　우리　조국의　명성을　누리에　떨치고　민족의　참다운　모습을　널리　빛내였다．