동족인 우리 겨레를 표현하는 사회 역사적 개념을 조선족이라고 부르며 이 조선족을 주민집단이라는 견지에서 조선사람이라고도 말한다. 따라서 조선족이 분포되어 있는 영역의 주민이 바로 조선 사람이다.

그런데 겨레를 생물학적, 인류학적 공통성뿐 아니라 사회 역사적 공통성을 가진 주민집단으로 보고 그것을 겨레의 이름을 붙여 예하면 일본사람, 몽고사람 등으로 부르는 대상에서는 차이가 없지만 민족의 경우는 겨레(족)와 다르다. 그것은 민족이 하나의 겨레로 형성되는 경우는 극히 드물고 여러 개의 겨레에 기초하여 이루어지는 것이 일반적 현상이라는 데 있다. 그런데 조선민족은 하나의 겨레, 조선족 하나에 기초하여 형성된 단일한 민족이기 때문에 조선사람이라는 말 자체가 조선민족의 혈연적 기초를 표현하는 개념으로 쓰이기도 한다. 따라서 조선사람이라는 말은 조선족뿐 아니라 조선민족을 대신하여 사용하기도 한다.

여기에 조선사람의 시원을 밝히는 문제의 본질이 있다. 조선사람의 시원문제는 조선족의 생물학적 연원뿐 아니라 조선민족의 혈연적 기초가 어디에 있는가 하는 것을 밝히는 것으로도 된다. 종전에는 조선사람의 시원, 그 원류가 퉁구스나 고아시아족이라고 인정하면서 조선사람의 원고향을 바이깔호부근으로 지정하였다. 그렇지만 최근 우리 학계에서 조선사람의 본토기원설이 새롭게 정립됨으로써 우리 강토가 우리 민족의 발상지라는 것이 해명되었다.

그런데 고인류학적 자료는 조선사람의 시원, 그 원류가 우리 강토에서도 그 중심은 평양일대였다는 것을 말해 주고 있다. 그것은 두 가지 측면에서 자료적으로 논증되었다고 볼 수 있다. 그 하나는 평양부근에서 발굴된 신인들이 고인에 잇닿아지는 특징을 가지고 있다는 데 있으며 다른 하나는 조선사람의 고유한 특징이 평양부근에서 발굴된 신인들에서 처음으로 나타난다는 데 있다.

「승리산사람」이나 「만달사람」 그리고 「룡곡사람」을 비롯한 평양일대의 신인들은 동부아시아의 이웃 지역에서 드러난 신인들과 구별되는 일련의 특성을 가지고 있다. 그 하나는 현대 사람의 고유한 모습을 갖춘 그들의 특징 가운데서 고인들과 이어지는 원시적인 징표들이 적지 않게 남아 있다는 데 있으며 다른 하나는 그들의 모습 속에 현대 사람의 인종적 특징이 어느 정도로 형성되어 있다는 데 있다.

먼저 평양일대의 신인들이 고인에 통하는 원시적인 특징을 가지고 있다는 데 대하여 보기로 한다.

평양일대의 신인들이 고인과 통하는 원시적인 특징은 눈확주름에서 아주 잘 나타난다.

「력포사람」은 그와 한 지층에서 드러난 동물뼈화석의 동물상이 보여주는 바와 같이 이른 시기의 고인이었지만 눈두덩불루기의 발달정도는 약하고 그것이 눈확외측부에서는 퇴화되는 경향까지 보이지만 눈두덩이부(미간부)는 두껍다.

이러한 특징이 「만달사람」이나 「룡곡사람」에서도 보인다. 평양일대의 신인들은 눈두덩불루기가 소실되어 없지만 눈확주름은 상당히 잘 발달되어 있다. 특히 눈두덩사이부에서 그 두께가 상당히 두껍다. 눈두덩사이부의 두께가 「만달사람」은 19.2㎜이다. 이것은 인종적으로 눈두덩주름이 가장 잘 발달된 유럽지역의 신인(예로 레 -꼬쩨스는 19.0㎜)과 맞먹는 두께이다. 그리고 눈두덩사이지수는 27.5이다. 「룡곡사람」역시 눈확주름이 잘 발달되어 그것이 눈두덩사이부에서 불루기마냥 두드러졌다. 눈누덩사이지수는 23.5이다.

이처럼 눈확주름에서 눈두덩사이부가 특별히 잘 발달되어 두드러진 데서 「만달사람」이나 「룡곡사람」은 「력포사람」과 유사한 특징을 가지고 있다.

평양일대의 신인들이 고인과 통하는 원시적인 특징은 또한 머리뼈물림선에서 나타난다.

「만달사람」이나 「룡곡사람」의 머리뼈에서 가장 특징적인 것은 물림선들의 상태가 아주 단조롭고 단순한 것이다. 이러한 특징은 워낙 오불꼬불하게 생긴 곁물림선에서도 나타난다.

머리뼈의 물림선이 단조로운 것은 인류화석의 고유한 특징인데 고인단계화석들에서 특징적으로 나타나는 이러한 특징을 「력포사람」의 웃머리뼈에서도 찾아볼 수 있다. 이 특징을 놓고도 「만달사람」과 「룡곡사람」이 「력포사람」에 통하는 측면이 있다고 말할 수 있다.

이 밖에도 머리뼈의 많은 징표에서 평양일대의 신인은 「력포사람」과 연결된다. 이미 「력포사람」에게 형성되어 있던 웃머리뼈불루기와 앞머리뼈불루기가 특징적으로 잘 발달되었다던가 단두형이 특징적인 지역의 신인들인 「만달사람」과 「룡곡사람」이 장두형의 머리뼈를 가진다는 것 그리고 평양일대에서 발굴된 5개의 아래턱뼈에서 신인의 고유한 특징이 인정되면서 이웃지역의 신인인 산정동인(중국베이징근방)의 그것보다 비할 바 없이 넓고 두꺼우며 턱구멍의 위치가 상대적으로 낮고 턱불루기의 발달정도가 그보다 못하며 안쪽불루기(일명 「원침」)가 더 잘 나타나는 것 등에서 고인에 이어지는 특징이 엿보인다.

평양일대의 신인들이 고인과 통하는 특징은 특히 대뇌피질의 구조에서 아주 잘 나타난다.

신인과 고인과의 계승관계를 논하는 데서 주로 머리뼈의 형태학적 특징에 주목해 오다가 최근에는 사유기능을 수행하는 뇌수구조에도 관심을 돌리기 시작하였다. 이것은 신인의 선조가 누구인가 하는 문제를 더욱 명백히 밝혀주고 있다.

「력포사람」의 뇌수모형자료는 그의 뇌수가 상당히 발달되어 있었다는 것을 보여준다.

뇌수모형자료에 의하면 「력포사람」은 고인의 특징적인 뇌수구조를 가지고 있으면서 동시에 신인에 직접 이어지는 특징도 지니고 있다. 그것은 특히 윗머리-옆머리부에 형성된 성장중심부와 앞머리부에 형성된 성장중심부에서 찾아볼 수 있다. 윗머리-옆머리부 특히 전중심회전부위에 형성된 성장중심부가 원인단계에서는 언제나 가로물림선앞에 위치하고 고인단계에서는 그것이 가로물림선에 있거나 그 뒤에 위치하는데 「력포사람」은 가로물림선뒤에 놓여있다. 그리고 앞머리부에서도 아래앞머리회전에 형성된 성장중심부가 원인은 중전두회전까지 확대된다. 그런데 「력포사람」은 그것이 중전두회전까지 확대되는 데 그치지 않고 신인과 마찬가지로 내측부에 이르며 거기에서 융합되어 불루기를 형성한다. 다시 말하여 전두부의 구조는 신인처럼 발달되어 있다.

이상의 사실들은 평양일대의 신인들이 평양지방에서 발굴된 「력포사람」과 같은 고인들의 직접적인 후예, 다시 말하면 오랜 진화발전과정에 이루어진 그러한 고인들의 세대교체의 직접적인 산물이라는 것을 시사해 준다.

다음으로 평양일대의 신인들이 조선사람의 시원이라는 것이 어떠한 측면에서 표현되는가 하는 것을 보기로 한다.

이것은 조선사람의 혈연적 기초가 유전학적으로 거슬러 오르고 올라가면 평양일대의 신인들에 가닿게 된다는 것을 의미한다.

조선사람은 그가 어느 시대에 또 어디에서 살던 사람이든 지간에 관계없이 일반적으로 얼굴의 높이는 중간정도로서 그렇게까지 높지는 않지만 머리뼈의 높이는 상당히 높은 특징을 가지고 있다.

물론 모든 개체는 그 개체가 속한 인종집단의 특징을 종합적으로 빠짐없이 그대로 다 가지고 있는 것은 아니기 때문에* 이것을 절대화할 수 없으며 또 개체적인 변이가 전혀 없는 것도 아니지만 조선옛유형사람들은 더 말할 것도 없고 현대 조선사람들도 머리뼈의 높이가 아주 높은 반면에 얼굴뼈의 높이는 중간정도인 것으로 하여 이채를 띠고 있으며 또 그것으로 하여 이웃주민들과 특색 있게 구별된다는 것은 의심할 바 없다.

* 지난 시기에 인류학자들은 인종을 똑같은 체질적 특성을 가진 개체들의 합계로 보아 왔다. 이러한 견지에 서 있었기 때문에 개체적 차이가 크다는 것을 보지 못했다. 혼인적인 친연성으로 연결된 인간집단의 연구는 인종적 특징의 총체가 그 어떠한 집단적 변이뿐 아니라 개체적 변이의 합계로 이루어지며 그 어느 때에도 매개 개체에는 인종적 특징의 모임이 완전히 존재하지 않는다는 것을 보여준다. 이것은 인종적 특징 그 전체가 모든 개체에 절대적으로 다 주어져 있는 것이 아니라는 것을 보여준다.

조선옛유형사람들과 현대 조선사람들은 머리뼈높이가 각각 140.3㎜와 141.0㎜로서 아주 큰 부류에 속하지만 얼굴뼈의 높이는 73㎜와 72.6㎜로서 중간부류에 속한다. 그리고 이 자료가 보여주는 바와 같이 조선옛유형사람과 현대 조선사람사이의 유전학적 계승관계도 머리뼈와 얼굴뼈의 높이에서 가장 잘 이루어진다.

이와 같이 조선사람의 고유한 특징이 인류학적으로 예나 오늘이나 변함없이 머리뼈와 얼굴뼈의 높이에서 가장 잘 나타나는데 그러한 특징이 평양일대의 신인들인 「룡곡사람」과 「만달사람」에 가닿는다. 「만달사람」은 머리뼈높이가 상당히 높고 유골의 변형이 없는 「룡곡사람」머리뼈№3은 머리뼈높이가 상당히 높은 반면에 얼굴뼈는 중간정도로서 그렇게 높지 않다. 특히 귀점(Po)에서의 머리뼈높이가 특징적으로 아주 높다.

조선사람의 고유한 특징은 이마경사도에서도 나타난다. 현대 조선사람은 동부아시아에서 다른 인종갈래의 사람들보다 특징적으로 이마가 곧으며 조선옛유형사람들이 해당시기에 동부아시아에서 이채를 띠고 있는 고유한 모습의 하나도 이마가 상대적으로 곧추 선 데 있다.

그런데 현대 조선사람과 조선옛유형사람들을 하나로 연결시키는 이마경사도의 특징을 「만달사람」과 「룡곡사람」의 머리뼈에서 볼 수 있다. 평양일대의 신인화석들은 앞머리뼈눈확부에 뼈주름이 발달되어 있는 등 아직 원시적인 특징들을 채 가셔 버리지 못하였지만 이마가 곧추 선 특징을 가지고 있다.

조선사람의 고유한 특징은 이 밖에 얼굴높이에 비하여 눈확의 높이가 상대적으로 높은 것, 코마루높이가 낮기는 하지만 동부아시아범위에서는 높은 경향을 가지는 것, 입천장이 특징적으로 넓은 것 등에서도 나타난다. 이러한 특징을 현대 조선사람들도 가지고 있으며 조선옛유형사람들도 지니고 있다고 말할 수 있다. 따라서 이 징표의 분포곡선에서 선후관계에 있는 이 두 집단은 일치하는 경향을 보여준다. 그런데 이러한 특징이 현대 조선사람들에서 시작되어 신석기시대의 조선옛유형사람들에 끝나는 것이 아니라 더 소급해 올라가서 평양일대의 신인들에게까지 가닿는다. 그것은 위에서 일관한 조선사람의 고유한 특징이 「룡곡사람」과 「풍곡사람」의 얼굴뼈화석에서 경향적으로 인정된다는 데 있다.

조선사람의 고유한 특징이 우리 강토의 신인들에게 가닿는다는 것을 밝히는 문제는 조선사람의 본토기원문제를 정립하는 데서 그야말로 중요한 의의를 가진다. 그렇기 때문에 조선사람의 본토기원설에 대하여 부정적인 입장을 취하는 사람들은 머리뼈의 형태를 근거로 본토기원설에 반기를 들거나 의혹을 품고 있다.

이남의 일부 학자들은 조선사람의 머리뼈형태가 단두형이 특징적인데 어떻게 장두형의 머리를 가진 신인단계의 사람들에서 그 시원을 끌어낼 수 있는가 라고 반문하고 있다.

이 문제에 대하여 「조선사람의 기원」에서는 다음과 같이 썼다. 『물론 여기에서 조선사람은 단두화의 경향이 어느 집단보다 강하다는 것을 강조해 둘 필요는 있지만 그것은 신인단계이후에 역사적 변천과정에 이룩된 것이기 때문에 시원을 밝히는 문제에서는 의의가 적다.』 (105페이지)

이 문제에 대한 대답은 명백하다. 그것은 첫째로, 머리형태(머리뼈지수)가 친연관계를 밝히는 징표로 되지 못한다는 데 있다. 한때 머리뼈형태를 중요한 인종징표로 든 적도 없지 않았다. 그런데 이것은 이제는 학설사적 의의나 가지는 문제로 되었다. 머리뼈형태가 사람의 인류학적 징표 가운데서 시대에 따르는 변화의 경향이 가장 큰 징표의 하나라는 것이 밝혀진 이래 이 징표는 인종분류징표로도 그리고 집단들 사이의 친연관계를 반영하는 징표로도 되지 못한다는 것이 이제는 하나의 공인된 견해, 인류학상의 상식으로까지 되었다.*

* 「조선사람의 기원에 관한 인류학적 연구」 과학, 백과사전출판사, 1978년, 166페이지, 「인류학기본」(노문) 모스크바종합대학출판사, 1955년, 466∼467페이지, 「원동인민들의 인종인류학과 족기원문제」(노문) 과학원출판사, 1958년, 49∼57페이지

「사람의 머리뼈와 화석인 및 현대 인종에서 그의 형성단계」(노문) 과학원출판사, 1959년, 211∼212페이지

「인류학」 김일성종합대학출판사, 1972년, 141페이지

화석인류단계에서는 일반적으로 장두형이 특징적이다. 그것은 시대가 오랠수록 원시적인 특징이 많기 때문에 눈확부와 뒤통수부의 뼈주름이 발달된 것과 관련된다. 눈확부와 뒤통수부의 뼈주름이 발달되면 머리뼈길이가 길어지기 때문에 자연히 장두형에 속하게 된다.

평양일대의 신인이 장두형에 속하는 것도 이것과 관계된다. 눈확부와 뒤통수부의 뼈주름이 그 다음시대 즉 신석기시대 주민들의 그것과 비슷하게 발달한 상태에서 전자는 장두형에 속하고 후자는 단두형에 속하였다면 이러한 경우에는 두 집단 사이의 머리뼈형태가 인종적 특징을 반영한 것이 아니겠는가 의심할 수도 있을 것이다. 그런데 머리뼈형태의 변화가 주로 머리뼈앞뒤쪽에 있는 뼈주름의 퇴화와 관련되어 있기 때문에 이것은 인종적 특징과 관계되는 것이라고 볼 수 없다.

그것은 둘째로, 평양일대의 신인과 조선옛유형사람 및 현대 조선사람이 머리뼈형태에서 구별되기는 하지만 머리뼈형태를 규정하는 개별적인 요소에서는 유사한 측면도 있다는 데 있다.

머리뼈형태는 그 길이와 너비의 크기로 규정된다. 그런데 머리뼈너비에서는 우리 나라 신인단계의 사람과 그 이후 조선사람 사이에 유사성이 보인다. 다 같이 중간부류에 해당하는 너비를 가지고 있다. 이것은 양자 사이에서 머리뼈형태의 차이가 원시적인 특징으로 되고 있는 눈확부와 뒤통수부의 뼈주름상태에 기인된다는 것을 보여주는 동시에 이 차이는 친연관계가 서로 다르다는 것을 시사해 주는 것이 아니라 시대적 배경이 서로 다르다는 것을 말해주는 것이라고 할 수 있다. 엄격히 말하여 머리뼈형태에서도 양자 사이에는 요소적으로 유사성이 존재한다고 할 수 있다.

그것은 셋째로, 우리 강토의 신인과 그 이후 조선사람사이에서 볼 수 있는 머리뼈형태의 차이는 시대적인 변천과정을 반영한 것이라는 데 있다.

이것은 다시 말하면 머리뼈형태와 같은 인류학적 특징에서 이루어진 양자 사이의 차이가 친연관계와 관계된 것이 아니라 역사적인 변천과정의 결과라는 데 있다는 것이다.

신인단계이후 즉 구석기시대 후기와 중석기시대를 거쳐 신석기시대 및 청동기시대로 오면서 우리 강토에서는 단두화과정이 급격히 진행되었다.

단두화과정은 모든 인종이 겪게 되는 공통적인 특징이기도 하지만 단두화과정의 속도와 크기 및 그 시기는 인종마다 서로 구별되는 특성이 있다.

조선사람의 고유한 특징의 하나라고 말할 수 있는 단두형이 단두화과정의 결과라고 할 수 있는 것은 신석기시대와 청동기시대에 속하는 우리 사람들의 머리뼈형태가 고정되지 못한 데 있다.

현대 조선사람은 머리뼈형태가 거의 다 단두화되었다고 말할 수 있다. 장두형이 5∼6프로에 지나지 않는다. 그런데 원시시대로 올라 갈수록 장두형이나 중두형의 비율이 높아진다. 실례로 함경북도 회령시 검은개봉유적에서는 10개체의 머리뼈가 발굴되었는데 그 가운데서 단두형은 4개체이고 나머지 6개체는 장두형과 중두형에 속했다. 그리고 송평동유적에서 나온 4개의 머리뼈 가운데서도 단두형이 2개체, 중두형이 2개체였다. 이것은 원시시대 사람들이 현대 조선사람보다 비할 바 없이 머리뼈가 길었다는 것을 보여준다. 그리고 아직 발표되지 않은 신석기시대 머리뼈에서도 장두형이 우세하다고 한다. 그런데 머리뼈높이가 높은 조선사람의 고유한 특징을 다 같이 가지고 있는 것으로 하여 유전학적 계승관계가 인정되는 우리 나라 중세주민들의 머리뼈자료는 기본적으로 단두형에 속한다. 그것은 고구려시기 주민들의 자료인 안악제3호 무덤, 자강도 시중군 로남리무덤, 평안남도 대동군 덕화리무덤, 강원도 안변군의 후기신라무덤에서 나온 머리뼈 등이 모두 단두형에 속한다.

이렇게 원시시대에 장두형의 비율이 높고 또 그 형태가 고정되지 못하여 여러 가지 유형의 머리뼈형태를 가지게 되는 것은 그의 선조가 장두형의 머리뼈를 가지고 있었으며 그것이 단두화의 과정을 거쳐 머리뼈형태의 변화가 이루어지고 있었다는 것을 보여주는 것이라고 말할 수 있다.

이것은 넷째로, 조선사람은 머리뼈형태에서 단두형의 중심을 이루고 있었기 때문에 조선사람의 단두형은 자생적으로밖에 생겨날 수 없다는 데 있다.

잘 알려진 바와 같이 단두형의 주민들은 적지 않게 있어도 여러 주민집단들을 포괄하는 그 분포영역은 몇 곳이 되지 않는다. 아시아대륙에서는 단두형의 분포지역이 조선을 중심으로 한 동북아시아일대와 중앙아시아일대에 있다.

그런데 조선사람과 중앙아시아일대 주민들은 다 같이 단두형에 속하지만 서로 본질적으로 구별된다. 단두형의 특징이 조선사람의 경우에는 머리의 길이가 절대적으로 짧은 데 있다면 중앙아시아일대의 경우에는 그와 달리 머리의 길이는 짧지 않고 그 너비가 아주 넓기 때문에 길이가 상대적으로 짧아진 데 있다. 따라서 우리 나라를 비롯한 동북아시아일대(만족포함)의 단두형은 몽골을 포함하는 중앙아시아일대에 있는 단두형의 분포의 연속으로 이루어진 것이 아니라 이 지역에서 독자적으로 형성된 것이다. 예로부터 오늘에 이르기까지 퉁구스나 고아시아족을 포함하여 주변의 그 어느 족속도 조선사람과 같이 머리의 길이가 절대적으로 짧은 데서 이루어진 단두형의 특징을 가진 족속은 없었다. 이것은 조선사람의 단두형이 자생적으로 생겨났다는 것을 확증하는 것이라고 말할 수 있다.

이상에서 본 바와 같이 조선사람의 시원은 우리 강토의 신인, 구체적으로 평양일대에 가닿는다. 이것은 우리 겨레의 시원, 조선사람의 혈연적 기초가 평양일대에서 산 신인에 의하여 이루어졌다는 것을 의미한다.

〈계속〉→〔3〕여기를 클릭하세요.