끝없는 고요 속에 잠겨 있던 지구상에서 인류의 탄생을 알리는 고고성이 울린 때로부터 인류의 역사가 시작된다.

지금은 이 세상 그 어디에나 사람의 발자취가 미치지 않은 곳이 별로 없고 주인 없는 땅이 하나도 없지만 인류역사 첫 시기에는 세계가 거의 다 적막한 강산이나 다름없었다. 그것은 인간이 세계각지에서 동시에 생겨난 것이 아니라 자연기후조건이 좋은 몇 개의 지역에서 먼저 기원하였기 때문이다.

김일성 주석은 다음과 같이 말씀하시었다.

『우리 인민은 유구한 역사와 찬란한 문화전통을 가진 슬기로운 인민입니다.』 (「김일성저작집) 25권, 23∼24페이지)

우리 조국강토는 인간의 첫 고고성이 울린 유서 깊은 지역의 하나로서 인류발상지에 속한다. 그것은 우리 강토에서 인류역사의 여명기에 속하는 구석기시대에서도 가장 이른 시기에 해당하는 유적이 발견되었다는 데 있다.

1966년에 평양시 상원군 흑우리에서는 그 지역의 본래의 고장이름을 따라 검은모루유적이라고 부르는 구석기시대 전기의 유적이 발견되었다.

우리 강토에서는 검은모루유적말고도 그보다 퍽 늦기는 하지만 그래도 구석기시대 전기에 속하는 유적들이 있다. 그것은 금굴 1,2문화층, 전곡리유적의 문화층이다.

※ 전곡리유적을 연대 측정 자료에 기초하여 구석기시대 중기의 유적으로 보는 견해도 있지만 이 글에서는 양면가공석기의 제작수법상 특징으로 보아 구석기시대 전기 늦은 시기의 것으로 취급하려고 한다.

우리 강토에서 발굴된 구석기시대 전기유적 가운데서 가장 이른 시기의 유적은 평양부근에서 발견된 검은모루유적이다. 이 유적에서는 원인단계의 사람들이 만들어 쓴 가장 원시적인 석기들과 함께 지나간 지질시대의 짐승뼈화석들이 수많이 나왔다. 석기들로서는 주먹도끼형 석기, 제형 석기, 뾰족끝석기, 쪼각석기 등이 있는데 이것들은 사람들이 처음으로 일정한 수법을 적용하여 만든 가장 원시적인 유형의 석기라고 말할 수 있다.

검은모루유적의 주먹도끼형 석기는 뾰족한 끝을 날로 이용하였고 그 반대쪽의 넓고 넙적한 부분은 손잡이로 사용하였다. 이 석기는 그 형태가 주먹도끼를 연상시킬 정도로 그것과 비슷하게 생겼다. 그런데 아직 주먹도끼처럼 양면을 손질하고 의도적으로 길쭉한 복숭아모양의 형태를 조성하지는 못한 석기였다. 석재를 깨뜨렸을 때 자연적으로 얻어진 돌의 생김새를 그대로 살리면서 날을 세워 썼기 때문에 전형적인 주먹도끼와 구별되기는 하지만 그 형태에서 주먹도끼와 유사한 측면을 가지고 있다. 따라서 검은모루유적의 주먹도끼형 석기는 그것과 같은 유형의 형태를 갖추기 시작한 양면속돌석기의 시초형으로 보고 있다.

유적의 제형 석기는 한쪽 면만 가공하여 짝날을 이루게 만들고 그 모서리의 날로 무엇을 찍고 자르던 석기이다. 따라서 제형 석기는 외날찍개와 유사한 형태를 가지고 있다. 그런데 그 형태가 아직 채 고정되지 않은 것으로 보아 외날찍개라고 하기는 좀 이르다고 생각된다. 따라서 찍개의 시초형으로 볼 수 있다.

이렇게 검은모루유적의 석기들은 구석기시대 전기의 석기치고서도 가장 원시적인 유형에 속하는 석기였다. 그것은 이 유적에서 드러난 석기들이 구석기시대 석기제작기술의 발전에서 일정한 규칙성이 없는 무정형적인 석기제작단계를 갓 벗어난 정도의 가장 원시적인 석기였다는 데 있다.

이 유적의 석기는 거기에서 나온 짐승뼈화석과 시대적으로 잘 어울리는 특징을 가지고 있다고 말할 수 있다.

유적에서는 동물분류학적으로 7목 17과 22속에 해당하는 29종의 크고 작은 짐승뼈화석이 발굴되었는데 그 가운데서 많은 짐승들이 지금은 지구상에서 종적없이 사라진 사멸종이거나 우리 강토에서 이미 없어진 지 오랜 종들이다.*

* 「조선전사」 1, 과학, 백과사전출판사, 1979년, 14페이지

감정된 짐승뼈 가운데서 18종에 달하는 많은 짐승들은 없어진 지 오랜 사멸종에 속한다. 그 가운데서 상원옛말, 상원큰뿔사슴, 상원갈밭쥐 등은 이 유적에서 처음으로 알려진 종들이다.

이 짐승뼈화석 가운데서 큰쌍코뿔소, 상원옛말, 넙적큰뿔사슴, 큰점히에나와 몇 개의 설치류들은 하부갱신세와 중부갱신세의 특징적인 종들이며 상원큰뿔사슴은 그보다 더 이른 시기에 산 종이다.

그리고 이 유적의 상원옛말은 제3기말∼제4기초에 산 것으로 인정되는 외발통말과 같은 유형의 것이며 큰점히에나는 제4기 이른 시기부터 중부갱신세까지 존속한 히에나의 한 종이었다.

검은모루유적의 동물상에서 특징적인 것은 현재 각이한 자연경관에서 살고 있는 동물들이 한 유적에서 드러난 것이며 상신세∼갱신세의 특징을 많이 가지고 있는 제3기의 잔존형과 이른 시기의 동물들이 적지 않은 비중을 차지하고 있는 점이다. 화석동물상으로 보아 이 유적은 제4기 하부갱신세로 추정된다.

석기의 형태학적 특징, 그 제작수법의 원시성이 시사해 주는 시대적 배경과 잘 어울리는 유적의 짐승뼈화석들은 이 유적의 연대를 뚜렷이 밝혀주고 있다. 이 유적은 지금으로부터 100만년 전의 유적이다.

이렇게 검은모루유적은 우리 나라에서 지금까지 알려진 유적 가운데서 가장 이른 시기의 유적이다.

100만년 전의 사람들의 생활자취는 세계적으로 보아도 아프리카대륙에서나 몇 곳 찾아볼 수 있을 정도이고 아시아에서는 더더욱 드물다. 인도네시아 쟈와섬에서 원인의 유골이 발견된 유적의 연대는 약 83만년 전이며 이웃인 중국의 니하만분지에서 100만년 전의 유적이 발견되었다는 통보가 있다. 이것은 우리 나라가 인류역사의 시작과 더불어 그 서막이 열린 유구한 역사의 나라라는 것을 의미한다.

우리 나라, 우리 조국강토가 인류문화의 발원지에 속한다고 하는 것도 인류역사상 가장 이른 시기에 창조된 문화유형의 하나가 검은모루유적에서 발견되었다는 데 있다. 그런데 이렇게 유구한 우리 나라 역사도 다름 아닌 평양일대에서 시작되었다. 검은모루유적은 대동강의 한 지류를 옆에 끼고 있는 평양준평원일대에서 발굴된 유적이다.

대동강의 맑은 물을 생의 원천, 삶의 젖줄기로 삼아온 평양일대가 우리 조국강토에 삶의 뿌리를 내린 최초의 선조들의 아늑한 첫 보금자리였다. 민족의 뿌리를 더듬어 오르고 올라가면 자연히 그 첫 시작은 평양일대에 가닿는다.

그리고 조선사람의 원류도 찾고 찾으면 결국 마감에는 검은모루유적을 남긴 사람들에 이어진다. 따라서 평양일대는 의심할 바 없이 조선민족의 옛 고향이라고 말할 수 있다.

유인원에서 갓 분리된 최초의 사람 가운데서도 이른 시기의 원인들이 평양일대의 검은모루유적에서 인간생활을 처음으로 시작할 때 동부아시아일대에서는 중국의 니하만분지에서 그러한 사람들이 출현하여 삶의 흔적을 남겼다. 그들이 남긴 유적이 오늘도 발견되고 있다. *

* 니하만분지는 중국 하북성 양원현 상간하분지에 해당된다. 이 분지에 잘 발달된 퇴적층 가운데 가장 두꺼운 로두가 니하만촌에서 드러났다는 데로부터 유래된 명칭이다.

소장랑과 동곡타유적이 바로 그러한 유적이다. 수집품에 의하면 정식화된 서후도유적과 달리 이 유적은 동부아시아에서 문제성이 가장 적은 유적으로 알려졌다. 그리고 그 유적을 남긴 연대가 100만년 전으로 추정되었기 때문에 검은모루유적과 같은 시기의 것으로 인정된다.*

* 「인류학학보」 (중문) 1984년 2(3), 218∼230페이지

그런데 검은모루유적의 문화는 소장랑이나 동곡타문화와 뚜렷이 구별된다. 문화의 차이는 그것을 남긴 사람들이 서로 다른 계열의 사람들이었다는 것을 의미한다는 데 대하여서는 구태여 강조할 필요가 없다고 인정된다. 이것은 니하만분지의 이 두 유적에서 나온 석기가 말하여 준다.

소장랑유적과 동곡타유적은 서로 1㎞정도의 거리를 두고 나란히 있는 니하만분지의 대표적인 구석기시대 전기의 유적이다.

이미 1930년대에 알려진 소장랑유적에서는 1970년대에 들어서서 많은 석기와 동물화석들이 새롭게 채집되었다. 특히 형태적으로 세석기를 닮았다고 볼 수 있는 소형 석기들이 발견되었고 Equus sanmeniens의 화석이 석기와 함께 드러났다. 늦은 시기에 볼 수 있는 소형의 박편석기와 속돌이 나온 것으로 하여 석기의 층위학적 소속문제에 대한 논의도 없지 않았다. 그런데 소장랑과 인접해있는 동곡타유적에서도 소형의 박편석기가 발굴됨으로써 소형 석기가 이 지배의 특징적인 구석기시대 전기의 유물이라는 것이 확인되었다.*

* 「문들」 (중문) 1982년 2호, 67∼68페이지

최근에 발표된 자료에 의하면 소장랑의 유물은 니하만조내에 존재하는 50∼80㎝두께의 황색띠모양의 퇴적모래층에서 얻어졌다고 한다. 이 층을 니하만조의 제6층이라고 한다. 석기와 함께 발굴된 동물화석에는 히파리온동물상에 속하는 10종의 동물이 포함되어 있다. 발굴은 서로 떨어져 있는 두 지점에서 진행하였는데 여기에서 속돌 25점, 박편 47점, 도구 12점, 부산물로 버리는 석재 720점이 수집되었다. 2차 가공은 그것이 아무리 단순한 정도의 것일지라도 다만 수석제석기에서만 보인다.

그러나 석기의 원료가 우수한 석재이지만 도구의 형태는 수석제가 아닌 유물에서와 마찬가지로 정제되지 못하였다.

속돌은 크기에 따라 「대형」과 「소형」의 두 종류로 구분된다. 이것들은 크고 작은 자갈돌을 크기를 조절하려는 특별한 생각 없이 마구 때려낸 결과에 만들어진 것으로 인정된다. 여기에서 특징적인 것은 2점의 박편이 양극기법을 적용하여 얻어낸 양극박편이라는 데 있다.

이와 같이 니하만분지의 구석기시대 전기의 석기들은 일련의 특징을 가지고 있다.

그것은 시대가 올라갈수록 거친 형태의 큰 석기가 압도적 다수를 차지하는 것이 일반적 경향인데 이 유적에서는 작은 석기가 많이 나왔다는 데 있다. 그것은 이 유적의 문화적 성격과 관련된 특징이라고 한다.

* 「제4기 연구」(중문) 1980년 5(1), 1∼13페이지

소장랑유적의 대부분의 유물은 크기가 작은 점에서 이 유적의 독특한 성격을 나타내고 있는데 그것은 이 유적이 북중국의 「소형 석기전통」의 시조라는 것을 의미하는 것이라고 보고 있다. 또한 소장랑유적에서 발굴된 양극박편도 주의를 끌고 있다. 북중국에서는 구석기시대의 매우 이른 시기부터 일종의 공통적인 문화전통이 존재한다고 보고 있는데 바로 그 양극박편이 그것을 실증해 주는 것이라고 하였다. 이 전통은 『그의 독특한 특징을 시사하는 것으로서 양극박편의 제작을 위하여 모루돌(대석)을 이용한 직접타격법을 집중적으로 사용하였다는 것을 꼽을 수 있게 한다.』* 고 하고 있다.

* 「중화인민공화국의 고인류학과 구석기고고학」(중문) 과학출판사, 1985년, 135페이지

이와 동시에 소형 석기가 석기를 제작할 때 쓴 원자재 즉 석재의 크기가 작은 것과 관련되어 있다든가 크고 무거운 석기 대신에 소형 석기를 제작하여 사용하여야 할 필요성이 생업활동방식과 관계되어 있다는 등 기능적 측면에서 소형 석기의 출현을 해석하려는 경향도 없지 않다.

소형 석기의 출현을 문화전통과 관련시키든지 또는 사냥이 위주였다는 생업활동의 특성과 관계시키든지간에 관계없이 이러한 특징은 검은모루유적의 석기와 엄연히 구별된다는 것만은 명백하다.

석기를 크기의 측면에서 특징 지으면 검은모루유적의 석기들은 대형 석기였다고 말할 수 있다. 검은모루유적의 뾰족끝석기는 1400g에 달하는 일종의 거대 석기인데 이것은 질량이 주는 중력의 힘으로 작업효과를 노린 대형 석기의 하나였던 것이다. 이것 말고 이 유적의 주먹도끼형 석기나 제형 석기도 의심할 바 없이 대형 석기였다.

그리고 소장랑유적의 소형 석기의 특징은 그 유적 하나에 머무르지 않는다. 그 특징을 하나의 문화전통으로 본다면 그것은 북중국의 다른 구석기시대 전기유적에로 계승되어 이어진다. 중국학자들이 「암하 - 정촌전통」과 구별되는 「주구점 1지점 - 치욕전통」을 설정하고 있는데 이러한 문화전통의 측면에서 보면 소장랑유적은 「주구점 1지점 - 치욕전통」의 원류로 된다.

검은모루유적의 석기들은 가장 원시적인 제작수법인 때려내기와 내리쳐 깨기로 만들었다. 이 유적의 제형 석기는 때려내기로 만든 것이고 주먹도끼형 석기는 내리쳐 깨기로 만들었다. 가장 원시적인 석기제작수법의 하나인 때려내기와 내리쳐 깨기는 망치로 직접 타격을 가하여 돌덩이를 쪼개는 방법인데 그것은 돌덩이를 깨는 망치의 위치에 따라 구별된다.

검은모루유적에서 제형 석기를 만드는 데 적용된 때려내기란 쪼개려는 돌덩이를 돌망치로 때려내는 수법이고 주먹도끼형 석기를 만드는 데 도입된 내리쳐 깨기란 모루처럼 바닥에 놓인 돌덩이에 깨여 쓰려는 돌덩이를 들어서 내리쳐 깨는 수법이다.

때려내기나 내리쳐 깨기와 같이 직접타격을 가하여 돌덩이를 쪼개는 기술공정에는 언제나 석기제작자의 힘을 직접 전달하여 타격을 가해 주는 망치가 작용하게 된다. 내리쳐 깨기에서는 때려내기와 달리 망치의 역할을 한 돌덩이가 고정되어 있고 깨려는 석재가 고정된 돌덩이에 타격을 가하였지만 역학적으로 볼 때 그 작용원리는 때려내기의 경우와 다를 바 없다.

그런데 소장랑유적에서 발굴된 양극박편은 양극타법을 적용하여 만든 것이다. 모루돌(대석)을 이용한 직접타격법이라는 측면에서는 내리쳐 깨기와 통하는 측면이 있다고도 할 수 있지만 그 기법은 검은모루유적에 적용된 내리쳐 깨기와 뚜렷이 구별된다.

중국의 소장랑유적과 주구점유적의 석기제작에 적응된 양극타법은 깨려는 석재를 모루돌 위에 놓고 망치로 타격을 가하여 박편을 얻는 특유한 방법의 하나이다. 망치로 타격을 가할 때 석재는 망치의 타격뿐 아니라 그 타격이 반작용을 일으켜 모루돌로부터 생기는 충격을 거꾸로 또 받게 된다. 따라서 박리된 박편의 양쪽 끝에는 때림점과 때린 흔적이 인정된다.

이렇게 검은모루유적과 중국의 소장랑유적의 석기제작에 적용된 석기제작수법들은 서로 구별된다.

이상에서 본 바와 같이 평양일대의 검은모루유적과 중국 니하만분지의 소장랑유적은 그 유적에서 나온 석기의 특징과 그 석기제작에 적용된 석기제작수법들이 판이하게 서로 다르다.

또한 검은모루유적은 북중국의 또 다른 하나의 구석기시대 문화갈래인 「암하-정촌전통」과도 뚜렷이 구별된다. 「암하-정촌전통」의 특징적인 석기는 「삼릉첨상기」인데 이 석기의 그 어떠한 시초적인 요소도 검은모루유적의 석기에서는 흔적조차 보이지 않는다. 검은모루유적의 주먹도끼형 석기는 양면가공석기의 시초형이기 때문에 중국 산서성 황하 동쪽기슭에서 발견된 서후도유적의 「삼릉첨상기」와도 형태를 달리하며 검은모루유적의 뾰족끝석기에서도 암하유적이나 정촌유적의 특징적인 「삼릉첨상기」의 그 어떠한 구조적인 요소도 나타나지 않는다.

구석기시대 전기는 인류역사상 문화의 발전수준이 가장 낮기 때문에 그 시대의 문화가 전통으로 구별되는 경향이 있다고도 하지만 (실례로 서유럽의 경우에 클락토니아형과 아슐리안형) 문화의 구성요소가 극히 단순하기 때문에 차이점보다 공통성이 더 많다는 것이 시대의 특징으로 되고 있다. 그런데 구석기시대 전기에서도 가장 이른 시기의 유적인 검은모루유적의 문화가 같은 시기의 동북아시아 이웃 문화와 엄연히 뚜렷하게 구별되는 것은 검은모루유적이 있는 평양일대가 동북아시아에서 중국 니하만일대와 구별되는 독자적인 인류문화의 발원지의 하나였다는 것을 의미한다.

대동강의 맑은 물을 생명수로 삼고 평양준평원일대를 활무대로 하여 투쟁과 창조의 마치소리로 인류역사의 서막을 연 검은모루유적사람들은 유구한 우리 민족사의 자랑찬 첫 페이지를 평양일대에서 장식하면서 거기에서 가지친 여러 집단들을 조국강토 여기저기로 생활의 보금자리를 옮겨가도록 하였다.

검은모루유적에서 인간생활을 처음으로 시작한 우리 강토의 구석기시대 사람들은 당시에는 그 수가 얼마 되지 않는 작은 규모의 원시인간무리를 이루고 있었지만 극히 미약하다고 하더라도 자주적이며 창조적인 활동으로 평양준평원과 대동강기슭에서 새 생활을 꾸려 나갔다. 그리고 인구가 증가하는 데 따라 그들의 집단은 점점 커졌다. 커진 집단은 다시 여러 개의 작은 집단으로 갈라지고 그 집단들이 커진 다음에 새로운 집단들을 새끼치는 분화과정이 부단히 반복되었기 때문에 이미 구석기시대에서도 우리 강토에서는 사람들이 여러 지역에 퍼져 살 수 있게 되었다. 그것은 구석기시대 전기와 중기 및 후기의 유적들이 저 멀리 북방 두만강일대의 라진-선봉지구(굴포문화 등)와 남쪽 한 끝에 있는 제주도(빌레못유적)에서도 발견된다는 데 있다.

구석기시대 전기에 산 원인들은 평양일대의 대동강기슭에서 첫 생활의 보금자리를 꾸린 다음 임진강이나 금강유역에 가서도 살았다.

임진강의 한 지류인 한탄천북쪽기슭에 있는 경기도 련천군 전곡면 전곡리유적에서는 구석기시대 전기의 것으로 인정되는 석기들이 적지 않게 발굴되었다. 그 석기의 대부분은 석영암으로 만든 것인데 그 가운데는 주먹도끼, 찍개(외날 및 쌍날), 자르개, 사냥돌(원구), 망치, 격지, 쪼각 등이 있다.

전곡리유적은 구석기시대 전기말 또는 구석기시대 중기에 속하는 것으로 보기 때문에 석기도 상당히 발전된 측면이 보인다. 주먹도끼만 하여도 창끝형, 살구씨형, 타원형, 넙치형 등 여러 가지 형태의 것이 있다. 그것이 어느 형태의 것이든지간에 주먹도끼의 특징이 전형적으로 잘 나타난다. 손잡이부분이 비교적 넓고 두터우며 아래로 내려가면서 점차 좁아지고 얇아져서 날을 이루고 있다. 주먹도끼는 이렇게 모두다 전형적인 양면속돌석기이다.

찍개는 두 가지 형이 다 나왔다. 외날찍개도 있고 쌍날찍개도 있다.

외날찍개는 자갈돌의 한면만 가공하여 날을 세운 석기이다. 날쪽의 생김새가 주먹도끼와 반대로 둥글게 생겼다. 이러한 찍개가 전곡리유적에서는 많이 나왔다. 날이 있는 반대쪽은 손잡이로 쓴 부분이지만 가공하지 않았다. 자갈돌 그대로 남아 있는 경우가 많았다.

쌍날찍개는 주먹도끼와 마찬가지로 양면가공석기이다. 이 유적에서는 쌍날찍개가 외날찍개보다 더 많이 나왔다. 그 가운데 하나는 손잡이부분을 내놓고 표면을 모두 때려 깨냈기 때문에 날은 반원을 이루고 있다.

사냥돌은 공처럼 둥글게 생긴 석기이다. 자갈돌의 표면을 때려내여 공모양으로 만든 것이다. 표면을 때려 깨낼 때 생긴 쪼각자리돌로 하여 표면에는 많은 능들이 생겼다. 사냥할 때 쓰인 팔매돌로 인정되고 있다.

전곡리유적에서 특징적인 것은 주먹도끼가 일정한 비율을 차지하고 있는 점이다. 지금까지 동아시아에서는 양면을 가공한 전형적인 주먹도끼가 드물게 보이는 것으로 알려져 있다. 동아시아는 찍개가 전형적이고 주먹도끼는 주로 아프리카나 유럽에 특유한 것으로 인정되어 왔다. 그런데 동아시아에서는 한 유적에서 이렇게 많은 주먹도끼가 나오기는 처음인 것으로 알려졌다.

이밖에 충청북도 단양군 매포면 도담리의 금굴유적, 충청남도 공주군 장기면 석장리유적에서도 구석기시대 전기의 유물이 발굴되었다.

검은모루유적에 원류를 둔 구석기시대 사람들은 구석기시대 중기에 이르러 더 넓은 지역에 분포되어 살았다. 평양시 력포구역 대현동유적과 평안남도 덕천시 승리산동굴 아래층의 유적이 보여주는 바와 같이 검은모루유적주민들의 후예는 구석기시대 중기에도 평양을 중심으로 하는 대동강유역에서 연면히 살아오면서 우리 강토 넓은 지역에 생활의 보금자리를 꾸렸다. 그것은 라진-선봉지구(이전 선봉군 굴포리)에서 발굴된 굴포문화 1기층, 충청복도 단양군 도담리 금굴 제3문화층, 단양군 수양개유적 5기층, 료녕성의 본계현 산성자촌 묘후산동굴유적과 영구현 금우산동굴유적 등이 말해 준다.

구석기시대 후기에도 평양일대에서는 계속 사람들이 살아왔다. 평양시 승호구역 만달리동굴유적과 상원군 중리 및 룡곡리의 동굴유적들 그리고 평안남도 덕천시 승리산동굴의 가운데층, 북창군 검은넝동굴의 유적들이 그것을 입증해 준다.

문화발전의 중심지, 새 생활창조의 거점을 여전히 평양을 중심으로 한 대동강유역에 둔 구석기시대 후기의 사람들은 굴포리유적 2기층, 충청북도 공주군 석장리유적의 구석기시대 후기문화층, 단양군 도담리 금굴 4문화층, 개성시 소고산동굴유적, 연해주 오씨노브까유적 등에서 생활의 흔적을 남겼다.

세계적으로도 대단히 희귀한 인류화석이 우리 강토에서는 적지 않게 발굴되었다. 지금까지 우리 나라 영역에서 알려진 인류화석은 력포사람, 덕천사람, 승리산사람, 만달사람, 금천사람, 풍곡사람, 룡곡사람, 상시인, 흥수인 등이며 압록강연안 및 중국 동북지방의 료동반도에서도 금우산인, 유수인이라고 하는 인류화석이 발견되었다. 그런데 이 인류화석의 절대다수가 평양일대를 중심으로 하는 대동강유역에서 나왔다. 이것은 또한 구석기시대유적이 평양일대를 중심으로 하는 대동강유역에 집중적으로 분포되어 있는 것과도 잘 어울리는 특징이라고 말할 수 있다.

동물계로부터 인간의 분리, 유인원으로부터 사람에로의 전환은 생물학적 존재로부터 사회적 존재에로의 이행이기 때문에 지구상에서 이루어진 그 어떠한 변화보다도 가장 심각한 내용을 담고 있다.

그리고 이러한 심각한 질적 변화가 많은 경우에 진화와 같이 생물학적으로 이루어지는 자연사적 과정으로 진행되었고 그 과정에 대한 사회적 영향이 극히 미미하였기 때문에 이 질적 변화가 한 순간에 이루어질 수 없었으며 오래고도 아주 오랜 과정을 통하여 순차적으로 진행되는 여러 단계를 거치게 되었다.

인류의 진화과정은 원인, 고인, 신인 단계를 거치게 된다. 그런데 평양일대의 대동강유역에서는 인류진화과정에 따르는 매 단계의 유적유물과 인류화석이 발견되었다. 원인은 구석기시대 전기의 문화를 창조하였기 때문에 구석기시대 전기에 해당되는 검은모루유적을 남긴 사람은 원인단계의 사람일 수밖에 없다. 그 뒤를 이어 다음 단계의 인류진화과정에 해당되는 고인, 맨 마지막단계에 해당되는 신인의 화석도 발견되었다.

우리 나라에서는 3개의 유적에서 고인단계의 인류화석이 발굴되었는데 그 가운데서 2개의 유적이 평양일대의 대동강유역에서 알려졌다.

고인의 화석은 1977년에 평양시 력포구역 대현동에 있는 석회암동굴에서 발굴되었다. 이것을 「력포사람」이라고 한다. 「력포사람」은 7∼8살 정도 되는 어린 아이의 화석이다. 그의 화석으로서는 앞머리뼈, 윗머리뼈, 옆머리뼈쪼각이 남아 있다.*

* 「조선사람의 기원」 사회과학출판사, 1989년, 14∼31페이지

「력포사람」은 고인단계의 인류화석이기 때문에 이중적 특징을 지니고 있다. 원시적 특징으로서는 눈두덩불루기가 인정되고 그의 앞머리뼈가 같은 또래의 현대 사람의 그것보다 경사가 상당히 완만하고 뒤로 제껴진 것, 콧마루가 넓고 윗머리뼈가 넙적하고 편평한 것 그리고 머리뼈의 두께가 상대적으로 두껍고 아랫턱마디우무기의 길이와 형태가 특징적인 것 등을 들 수 있다.

이와 함께 발전된 진보적인 특징도 나타난다. 그것은 윗머리뼈 불루기가 발달되고 옆머리뼈비늘부가 높고 둥근 데 있다.

이와 같이 원시적인 특징과 진보적인 특징이 함께 결합되어 있는 것은 원인과 구별되는 고인의 특징이기도 하다.

또한 고인단계의 인류화석은1973년에 평양에서 멀지 않은 대동강유역인 평안남도 덕천시 승리산동굴유적에서도 발견되었다.

이 유적은 3개의 문화층으로 이루어져 있는데 고인단계의 인류화석은 맨 아랫층에서 동굴히에나의 아랫뼈와 같이 나왔다.

이 유적에서 발굴된 「덕천사람」의 화석으로서는 잇발과 어깨뼈가 남아 있다.

「덕천사람」의 잇발은 2개인데 그 하나는 왼쪽윗둘째큰어금니이며 다른 하나는 오른쪽아랫둘째큰어금니이다.

「덕천사람」의 왼쪽윗둘째큰어금니는 치관의 형태가 장방형이다. 4개의 도드리가 남아있는데 이 도드리에서 특징적인 것은 거의 퇴화되지 않은 점이다.

그리고 혓측뒷도드리가 대단히 잘 발달되어 그의 크기가 혓측앞도드리와 비슷한데 이것은 현대 사람의 잇발과 구별되는 점이다. 현대 사람은 혓측뒷도드리가 윗첫째큰어금니에서 잘 발달되어 있는 경우에도 윗둘째큰어금니에서는 퇴화되는 것이 일반적 경향인데 「덕천사람」의 잇발에서는 그것이 둘째큰어금니인데도 불구하고 전혀 퇴화되지 않았다.

「덕천사람」의 오른쪽아랫둘째큰어금니는 절대적 크기에서는 현대 사람과 크게 구별되지 않지만 치관지수가 현대 사람보다 작다. 그것이 90.5이다. 유인원이나 원인은 치관의 길이가 그 너비보다 퍽 크기 때문에 치관지수가 상당히 작으며 그 형태는 앞뒤(MD)쪽으로 길쭉한 네모형이다.

고인단계에서는 진보적인 변화의 결과로 치관의 길이와 그 너비가 대체로 비슷한 정방형을 이루게 되고 치관지수는 커지게 된다. 그러나 아직 현대 사람의 크기에는 이르지 못한다.

이 잇발에서 주목되는 또 다른 하나의 특징은 뒷꿈치부(Talonid)가 세도드리부(Triconid)보다 얼마간 넓은 점이다. 뒷쪽에 있는 뒷꿈치부가 앞쪽에 있는 세도드리보다 얼마간 더 넓은 것은 맨 뒷도드리가 퇴화되지 않았을 뿐 아니라 그것이 혓측뒷도드리와 볼측뒷도드리를 양옆으로 밀어내고 그 사이에 끼워 있기 때문인 것이다.*

* 「조선사람의 기원」 사회과학출판사, 1989년, 34페이지

뒷꿈치부가 세도드리보다 넓은 특징은 현대 사람에서도 첫째큰어금니의 경우에는 볼 수 있어도 둘째나 셋째큰어금니에서는 전혀 나타나지 않는다.

고인단계 사람의 잇발에서만 이러한 특징이 둘째나 셋째큰어금니에서도 엿보인다.

「덕천사람」의 어깨뼈에서 특징적인 것은 뼈마디오무기의 크기와 형태가 현대 조선사람의 그것과 구별되고 고인에서 볼 수 있는 특징을 지니고 있는 데 있다. 그것은 뼈마디오무기의 형태가 연장된 타원형을 연상시키고 그 깊이가 깊은 것이다.

또 다른 하나의 특징은 겨드랑이 가장자리의 형태에서 나타난다. 겨드랑이 가장자리의 형태학적 특징은 인류학적으로 주목되는 중요한 징표의 하나이다.

「덕천사람」은 그것이 두 개의 변두리로 갈라진 쌍변두리형에 속하는데 이러한 특징은 인류화석에서 흔히 볼 수 있는 것이며 또 고인의 기본유형도 쌍변두리형에 속한다. 이러한 것은 다부진 체격을 가진 고인에 어울리는 유형이라고 말할 수 있다.

잇발과 어깨뼈의 이러한 특징과 함께 그것이 드러난 지층의 층서학적 및 지질학적 연대로 미루어 보아도 「덕천사람」은 고인단계의 인류화석이라고 인정된다.*

* 「덕천 승리산유적 발굴보고」 과학, 백과사전출판사, 1978년, 5∼7페이지

이밖에 충청북도 단양군 매포면 상시리에서도 고인의 화석이 나왔다는 자료가 있다.

우리 나라에서는 신인단계의 인류화석이 참으로 많이 발굴되었다. 현재까지 공개된 자료만 하여도 8개소의 유적에서 신인의 화석이 발굴되었는데 그 가운데서 한 개소의 유적을 제외하고 7개소의 유적은 모두 평양을 중심으로 하는 대동강유역에 자리잡고 있다.

1972년에 평안남도 덕천시 승리산동굴유적에서는 「덕천사람」과 층위를 달리하여 「승리산사람」의 화석이 발굴되었고 1980년에는 각각 평양시 승호구역 만달리와 평양시 상원군 릉곡리에서 「만달사람」과 「룡곡사람」이라고 하는 신인의 화석이 나왔다. 그리고 1983년에는 평양시 상원군 중리에서 「금천사람」의 화석, 1991년에는 평안남도 북창군 풍곡리에서 「풍곡사람」의 화석이 발견되었다.*

* 「조선고고연구」 1988년 4호, 6∼10페이지, 「노동신문」 1993년 1월 17일자

「만달사람」은 25∼30살쯤 되는 남자로 인정된다. 그의 뼈 가운데서 머리통뼈와 아랫턱뼈가 보존되어 있다. 얼굴뼈는 남아 있지 않지만 머리통뼈가 그대로 다 있는 것으로 보아 화석자료 치고서는 보존상태가 좋다고 말할 수 있다.

「만달사람」은 전형적인 장두형에 속한다. 아시아지역의 신인인 산정동인이나 바지야크1도 모두 같은 장두형에 속하지만 「만달사람」은 그들과 구별되는 경향을 가지고 있다. 그것은 같은 장두형이면서 머리뼈너비가 그들보다 퍽 넓다는 데 있다. 이것은 인류학적으로 주목을 돌릴 만할 특징이다.

「만달사람」은 머리뼈 높이가 높을 뿐 아니라 머리뼈의 천장부도 궁륭이 잘 이루어져 있다. 장두형인데다가 머리뼈 높이가 높은 것은 「만달사람」의 특징적인 징표라고 말할 수 있다. 장두형의 사람들은 머리뼈 높이가 낮은 것이 일반적인 특징이다. 따라서 「만달사람」은 뇌수용적도 크다. 1676.8㎤로 추정된다.

「만달사람」은 눈두덩주름이 잘 발달되었다. 눈두덩과 눈두덩사이부가 분리되지 않고 융합되어 하나의 불루기를 형성할 정도이다. 그런데 이 불루기는 반달모양을 이루면서 외측으로 뻗어 나가다가 눈확외측모서리 2분의 1부위에서 끝난다.

「만달사람」은 장두형인데도 이마가 제껴진 것이 아니라 곧추 섰으며 윗머리뼈도 궁륭이 잘 이루어져 있다. 이웃지역의 신인들 가운데서 윗머리뼈가 가장 굽은 축에 속한다.

「만달사람」은 옆머리뼈의 비늘부가 상대적으로 크고 높지만 여기에 남아있는 광대뼈도드리의 시작부가 비스듬히 달리다가 윗뒷쪽방향으로 향하게 되는 정도가 현대 사람보다 큰 데서 원시적인 특징이 나타나기도 한다.

뒷머리뼈에서는 뒷통수가 뒷쪽으로 뾰족하기 때문에 후두면의 굴곡지수가 상당히 크다.

이와 같이 「만달사람」은 현대 사람의 고유한 특징을 기본적으로 갖추고 있으면서 그가 나온 유적의 층서학적 특성에 상응하게 얼마간의 원시적인 특징을 가지고 있다. 그것은 머리뼈가 상대적으로 길고 앞머리뼈에 화살뼈마루가 남아 있으며 눈두덩부위의 주름이 상대적으로 잘 발달된 점이다. 또한 젖도드리부위에 윗륭기가 아직 남아 있고 뼈물림선이 전반적으로 복잡하지 않으며 특히 삼각점(L)에서 별점(AS)에 이르는 뒷머리물림이 현대사람에 비할 바 없이 단순한 점도 원시적인 특징이라고 말할 수 있다.

평양시 상원군 룡곡동굴에서는 얼굴뼈까지 보존되어 있는 2개의 머리뼈가 나왔다. 그것을 단행본 「룡곡동굴유적」(1986년판)에서는 제3호 머리뼈(제3문화층)와 제7호 머리뼈(제2문화층)라고 하였다.

단행본 「룡곡동굴유적」에 소개된 자료와 필자의 계측치(제3호머리뼈) 및 유골관찰 인상에 기초하여 그의 특징을 간단히 지적하려고 한다.

이 유적의 자료가운데서 제7호 머리뼈는 형태의 변형이 있기 때문에 계측치의 정확성이 담보되지 못한다. 그러므로 제3호 머리뼈의 자료를 기준으로 하여 「룡곡사람」의 특징을 논하려고 한다.

「룡곡사람」은 장두형에 속한다. 머리뼈가 아주 길기 때문에 초장두형에 속할 정도이지만 머리뼈의 형태뿐 아니라 그 너비와 높이도 「만달사람」과 유사한 특징을 가지고 있다. 그것은 머리뼈의 길이가 아주 길기는 하지만 그 너비는 좁지 않으며 높이는 아주 높다는 데 있다.

「룡곡사람」 3호 머리뼈는 그 너비가 142㎜인데 이것은 조선옛유형사람이나 현대 조선사람과 구별되지 않는 크기이다. 또 머리뼈가 높은 데서도 「만달사람」과 통하는 측면이 있다. 그 높이가 143㎜인데 이것은 같은 시기의 이웃 지역 신인은 물론 현대 조선사람이나 조선옛유형사람의 변이폭에서도 높은 축에 속한다. 그리고 화살볏마루도 인정되고 뼈물림선도 전반적으로 단조롭다.

「룡곡사람」은 머리뼈가 이렇게 높은 반면에 얼굴뼈는 그것에 비하면 높은 축이 못된다. 머리-얼굴 높이지수가 「룡곡사람」은 47.3이다. 이렇게 지수가 작기 때문에 그 진화수준은 높다고 말할 수 있다.

뇌수용적은 크다. 1650㎤인데 이것은 「만달사람」과 구별되지 않은 크기이다.

「룡곡사람」도 눈두덩주름이 잘 발달되었다.

눈두덩불루기는 남아 있지 않지만 눈확주름은 잘 발달되어 그것이 눈두덩사이부에서 불루기마냥 두드러졌다. 따라서 눈두덩사이지수는 23.5로서 「만달사람」(27.5)보다는 좀 작지만 다른 신인들(류강인, 자양인)보다는 퍽 크다.

눈두덩주름의 발달에 대응되어 뒷머리뼈주름도 상당히 잘 발달되었다. 이 주름의 연장으로 젖도드리윗륭기도 인정된다.

시대적으로 오랜 신인이라는 특성을 반영하여 이마가 약간 좁고 특히 이마굽은지수가 좀 크기 때문에 이마가 편평하지만 제껴진 이마는 아니다. 그것은 앞숫구멍점각과 이마각이 각각 70도와 82도라는 데 있다. 7호 머리뼈도 제3호 머리뼈와 마찬가지로 현대 사람과 구별되지 않는 이마경사각을 가지고 있다.

「룡곡사람」의 얼굴에서 특징적인 것은 얼굴이 상당히 넓지만 그 높이는 높지 않다는 데 있다.

아직 원시적인 특징을 완전히 가시지는 못하였지만 이러한 얼굴크기에서 「룡곡사람」의 인종적 특징이 엿보이기도 한다.

눈확은 높은 편이다. 눈확지수가 84.3이기 때문에 그의 눈확은 높은 눈확형에 가까운 중간눈확형에 속한다. 콧구멍은 넓고 입천장은 아주 넓다.

이렇게 「룡곡사람」은 우리 나라 신인단계화석들의 얼굴특징을 잘 보여준다.

신인들의 얼굴특징을 또한 평안남도 북창군에서 발굴된 「풍곡사람」의 화석이 보충해 준다.

「풍곡사람」의 화석에서 가장 주목되는 특징은 코부위에서 특히 잘 나타난다. 「풍곡사람」은 콧마루가 동부아시아범위로 볼 때는 낮은 것이 아니라 오히려 얼마간 높은 편이다. 코뼈는 넓지 않고 상대적으로 좁다. 이러한 특징은 「풍곡사람」의 인종소속관계를 밝혀준다.

우리 강토의 이웃지역에서 「풍곡사람」과 같은 시기의 인류화석이 발견되었다. 그런데 중국의 「산정동인」을 살펴보면 그의 형태학적 특징은 「풍곡사람」과 아주 다르다. 그것은 「풍곡사람」과 반대로 콧마루가 아주 낮고 코뼈가 넓다는 데 있다. 따라서 「풍곡사람」은 인류역사의 여명기부터 이웃지역 사람들과 다른 갈래의 진화과정을 거쳐왔다고 말할 수 있다.

다른 한편 「풍곡사람」의 형태학적 특징에는 조선사람과 공통적인 고유한 특징이 있다. 조선사람은 그가 산 해당 시기에 이채로운 특징으로 이웃들과 구별되는데 그 근저에는 다 같이 상대적으로 콧마루가 높고 코뼈가 좁은 것과 같은 특징도 있다. 그런데 이러한 특징이 시대를 소급해 올라가서 「풍곡사람」에게서도 나타난다. 따라서 「풍곡사람」을 조선사람의 직접적인 선조, 동족의 직계 조상이라고 말할 수 있다.

「풍곡사람」에서 나타나는 이 특징도 다른 신인의 특징과 마찬가지로 조선사람이 아주 일찍이 우리 강토에서 형성된 이래 이 나라, 이 땅에서 변함없이 대를 이어 살아왔다는 것을 의미한다.

머리뼈는 판장모양의 구조로 되어 있는데다가 겉층인 치밀질이 두껍고 속층인 해면질이 얇기 때문에 화석으로 잘 남아 보존된다. 그 가운데서도 아랫턱뼈가 더 잘 남는다. 이러한 이유로 하여 우리 나라에서는 신인들의 아랫턱뼈화석이 많이 드러났다. 「승리산사람」과 「금천사람」의 뼈화석이 아랫턱뼈이고 「만달사람」에서도 아랫턱뼈가 남아 있으며 룡곡동굴에서는 5개의 아랫턱뼈가 발굴되었다. 그런데 이 아랫턱뼈도 모두 평양일대의 대동강유역에서 나왔다.

이 아랫턱뼈들을 일괄할 때 개체적인 특성이 있고 진화정도에 따라 일련의 차이가 있기는 하여도 기본적으로는 「승리산사람」의 아랫턱뼈에 있는 특징을 공통적으로 가지고 있다고 말할 수 있다.

룡곡동굴에서 발굴된 5개의 아랫턱뼈를 제외하고 「승리산사람」이나 「만달사람」 그리고 「금천사람」의 아랫턱뼈의 특징은 세세히 연구 분석되어 발표되었다.*

* 「인류진화발전사」 과학, 백과사전출판사, 1986년, 292∼314페이지. 「조선사람의 기원」 사회과학출판사, 1989년, 40∼80페이지.

「평양부근동굴유적발굴보고」 과학, 백과사전출판사, 1985년, 12∼22페이지

「조선고고연구」 1988년 4호, 6∼10페이지

공통적인 특징은 아랫턱뼈가 상대적으로 약간 크고 두꺼우며 그 뒷쪽너비가 앞쪽너비보다 상대적으로 넓고 각 부위가 바깥쪽으로 버그러지는 경향이 있으며 턱불루기가 앞으로 두드러진 정도가 상대적으로 약한 것이다. 가장 특징적인 것은 입천장이 넓은 조선사람의 고유한 특성이 아랫턱뼈에 반영되어 그 너비가 길이보다 상대적으로 상당히 넓다는 데 있다.

인류의 진화발전과정은 원인이 고인으로 그리고 고인이 신인으로 전환하는 과정이다.

이 과정을 통하여 유인원에서 분리된 최초의 사람인 원인이 동물계에서 물려받은 원시적인 특징을 가셔 버리고 보다 발전된 모습을 지닌 고인으로 진화하며 고인은 채 버리지 못한 원시적인 특징을 말끔히 없애고 현대 사람과 같은 모습을 지니고 있는 신인으로 이행하게 된다.

물론 이 진화과정에 대하여 여러 가지 견해가 존재하고 고인전체를 사멸한 곁가지로 보는 학자들도 있지만 우리는 이 진화과정이 합법칙적으로 이루어진다는 입장에 서 있다.

그렇지만 인류진화의 매개의 단계에서 모든 인류화석이 진화의 명맥을 끊기우지 않고 다음 단계로 이행하지는 못한다고 인정한다.

진화에는 반드시 진화의 명맥을 잇지 못하고 사멸한 곁가지들이 있는 만큼 이러한 곁가지에 속하는 인류화석들은 세대교체의 일정한 과정을 거쳐 점차적으로 사멸하기 때문에 진화의 계열을 잇지 못하고 멸종된다. 실례로 고인이 출현한 시기에 존재한 원인, 또 고인이 신인에로 이행하던 시기에 원시적인 특징을 많이 가지고 있던 고인들을 멸종된 진화의 곁가지라고 한다.

지금까지 알려진 자료에 의하면 진화과정에 점차 사멸하여 멸종된 곁가지의 유형들이 고인단계화석에서 가장 많다고 보고 있다. 실례로 서유럽에서 발굴된 솨벨유형의 전형고인들 전체를 사멸된 곁가지라고 한다. 에링스돌프유형의 비전형고인 즉 이른 시기의 고인들 만을 신인으로 이행한 신인의 직계 선조라고 한다. 솨벨유형의 고인들은 시간적으로만 신인에 선행하였기 때문에 멸종된 신인의 선조라고 부른다.

그런데 평양일대에서 발굴된 고인들은 이른 시기의 고인이었음에도 불구하고 발전된 특징을 많이 가지고 있다. 그것은 이들이 솨벨유형의 고인들처럼 멸종된 신인의 선조인 것이 아니라 신인으로 직접 이행하여 진화의 명맥을 이어 간 신인의 직계 선조였다는 것을 의미한다.

그것은 「력포사람」이 고인의 특징적인 징표 예하면 종전에 고인의 가장 특징적인 3대 징표라고 하던 것이 인정되면서도 그것이 상당히 약하게 나타나고 오히려 진보적인 특징들이 더 두드러지게 인정된다는 데 있다.

한때 고인감별의 기초라고 하던 3대 징표는 첫째로, 머리뼈천정부의 높이가 낮고 궁륭이 약하게 이루어진 것, 둘째로, 눈확주름이 잘 발달된 것, 셋째로, 이마가 강하게 뒤로 경사진 것 등인데 「력포사람」은 윗머리뼈불루기가 형성되어 있기 때문에 머리뼈천정부의 높이가 낮고 눌리워 평편해졌다고 말하기 힘들며 눈두덩불루기는 인정되지만 사멸한 곁가지의 고인들과는 달리 그 눈확주름의 발달정도가 약하다고 말할 수 있다. 그리고 이마가 뒤로 경사졌다고 볼 수 있지만 보존된 앞머리뼈가 쪼각이기 때문에 그렇게 평가할 객관적 기초는 아주 약하다.

또한 「력포사람」은 윗머리뼈뿐 아니라 앞머리뼈에도 불루기가 형성되어 있으며 옆머리뼈의 비늘부위가 높고 그 변두리가 둥글게 생겼다. 이것은 「력포사람」에게서 나타나는 진보적인 특징이다. 특히 뇌수모형자료에 의하면 「력포사람」의 대뇌피질은 신인을 연상시킬 정도로 아주 잘 발달되어 있다. 고인단계에서는 일반적으로 전 중심회전부위에 있는 성장중심부가 관상봉합앞에 형성되어 있지만 「력포사람」의 경우에는 그것이 관상봉합뒤까지 확대되었으며 그리고 바깥홈의 뒷가지끝에서 형성된 아래윗머리불루기가 정중선까지 증대되어 있다.

이렇게 「력포사람」의 인류학적 특징은 원시적인 징표의 경우에도 신인단계에 이르지 못할 정도로 특수하게 분화되지 않았으며 또 그것이 진화과정에 신인의 발전된 징표들과 직접 이어지지 못할 정도로 독특한 형태를 가지고 있는 것은 하나도 없다.

잘 알려진 바와 같이 생물계 진화는 정향적인 진화이다. 어떤 생물체든지 진화과정에 주어진 일정한 방향으로만 변화한다는 것은 생물계 진화의 법칙이라고 말할 수 있게 정식화되어 있다. 따라서 모든 징표의 변화는 비가역적인 성격을 가지고 있다. 말하자면 진화과정에 발전하던 징표는 그 하나의 방향으로 계속 발전하고 퇴화하던 징표는 그 하나의 방향으로 계속 퇴화된다. 이 과정이 심화되어 특수하게 전문화될 뿐이며 발전하다가 퇴화되고 퇴화되다가 다시 발전하는 식으로 지그재그식의 변화는 이루어지지 않는다는 것은 이미 과학적으로 밝혀져 돌로의 법칙으로 고정되었다.

일부 학자들이 주장하는 것처럼 어떤 사람에서는 노화가 오직 하나의 방향으로만 연속되어 심화되기만 하는 것이 아니라 젊음이 재생되기도 하기 때문에 이 법칙의 부족점이 전혀 없는 것은 아니며 또 고인의 신인에로의 이행은 자연사적 과정으로도 진행되기 때문에 돌로 법칙뿐 아니라 이종교배현상으로 설명할 근거도 준다.

그렇지만 고인의 신인에로의 이행이 족외혼의 발생과 관련된다고 하여 아주 전문화된 고인의 특징까지도 신인의 발전된 특징으로 변형될 수 있다고 생각하지는 못할 것이다. 그러한 과정은 생물학적 근거를 가지고 있지 못하기 때문에 돌로의 법칙은 어디까지나 생활력을 가지고 있다.

따라서 고인의 신인에로의 이행은 돌로의 법칙과 족외혼의 발생과 같은 두 가지 요인을 다 고려하여 설명하여야 한다고 본다.

이러한 측면에서 볼 때 「력포사람」은 평양일대에서 신인으로 이행한 신인의 직계 선조였다고 말할 수 있다.

「덕천사람」도 「력포사람」과 마찬가지로 신인의 직계 선조로서 「력포사람」과 같은 유형의 고인이었다. 물론 한두 개의 잇발징표로 그렇게 설명하는 데서는 자료의 부족점이 전혀 없는 것은 아니지만 잇발 속이 큰 「소잇발형」을 고인의 특수하게 전문화된 징표로 보아온 것만큼 그러한 판단이 전혀 무근거한 것이라고 말할 수는 없을 것이다.

「덕천사람」의 잇발에는 아래둘째큰어금니의 경우에 그 형태가 앞뒤방향(MD)으로 길쭉한 네모형에 가까우며 치관의 뒷꿈치부가 세도드리부보다 얼마간 넓은 것과 같은 원시적인 특징이 엿보이면서도 큰어금니들의 크기가 상대적으로 작으며 잇발안속이 크지 않고 작은 데서 그리고 어깨뼈에서는 뼈마디우무기의 형태라든가, 뼈마디변두리의 특징에서 원시적인 특징이 인정되고 그의 크기가 상대적으로 얼마간 작다든가, 그 형태가 배모양에 가까운 데서 발전된 진보적인 특징 즉 신인에 이어지는 특징이 나타난다.

이것은 고인이 신인에로 이행하는 진화과정이 바로 평양일대에서 이루어졌다는 것을 의미한다.

지금 학계에서는 인류의 진화발전과정, 그 가운데서도 인류의 탄생문제와 관련하여 현대사람의 직접적인 선조인 신인이 어떻게 발생하였는가 하는 문제에 관심이 집중되고 있다.

신인이 여러 지역에서 동시에 발생되었다고 하는 다원설은 도식화하면 초대를 연상시킨다고 해서 「초대모형」이라고 하고 현대사람의 직접적인 선조인 신인이 어느 특정한 지역에서 발생하여 세계에 퍼졌다고 하는 신인발생의 일원설은 크리스트교 성서에 나오는 노아의 상자배에 비유하여 「노아의 방주모형」*이라고 한다.

* 노아의 방주- 크리스트교 성서에 의하면 먼 옛날 인간의 원죄가 그 자손들에게까지 미쳐서 세계가 극도로 타락한 데 대하여 크게 노한 「에흐바신」이 대홍수가 나게 하여 인류를 멸족시켰는데 다만 의로운 사람인 「노아」와 그의 가족만을 용서하고 구원하였는데 그때 만들어 탔다고 하는 네모난 큰배. 그들의 후예가 다시 퍼져 오늘의 인류로 되었다는 것이다.

이 두 견해 가운데서 최근에는 분자인류학의 응원을 받는 일원설이 승리의 개가를 울리고 있다.

일원설이 득세하게 된 계기는 1979년에 프랑스남부지역에 있는 쌍-세제르유적에서 발견된 고인의 화석에 의하여 마련되었다. 이 고인은 3만 4천∼3만 1천년 전으로 추정되는 유적에서 나왔다. 이때로 말하면 고인이 신인에로 이행하던 시기, 신인의 첫 대표자들이 출현하던 시기이다. 그런 것만큼 그 화석이 신인으로 될 시간적 여유는 전혀 없었다고 말할 수 있다.

이와 함께 동식물세포안에 있는 미토콘드리아 즉 실모양체핵산에 대한 연구결과에 의하여 모든 사람이 14만∼29만년 전에 아프리카의 한 여성에서 유래되었다는 가설도 제기되고 있다.

인류화석의 견지에서 신인의 아프리카기원설을 제창하게 된 것은 절대 연대 측정법이 개발되면서 남아프리카에서 발견된 신인의 연대기를 새로 추정하게 된 것과 관련된다.

그것은 고인 치고서도 이른 시기의 고인들이 살던 시기에 예사오이로 신인의 화석이 발견된 데 있다. 남아프리카의 꾸라쉐즈강어구유적에서 발견된 신인의 연대가 약 10만년 전으로 추정되었고 또 남아프리카 포따동굴유적의 신인화석도 9만년 전으로 올라간다는 것이 확증되었다. 그보다 좀 늦기는 하지만 다른 고인들보다 퍽 오랜 신인화석이 서부아시아지역에서도 발굴되었다. 팔레스티나의 까후쟈동굴의 신인화석이 9만년 전이었다. 그런가 하면 이 지역에서 6만년 전 이후에도 고인이 살았다는 것이 알려졌다. 그것은 께파라동굴과 아무트동굴의 고인화석이다.

신인의 아프리카기원설을 주장하는 일원설에서는 남아프리카와 서아시아의 중간에 위치하는 동아프리카가 신인탄생의 지역이었고 그 연대가 10만년 전을 더 거슬러 올라간다고 보고 있다.

신인발생문제에 대하여서는 지금 다원설인 「초대 모형」과 일원설인 「노아의 방주모형」이 서로 대립되어 있지만 이자택일의 견지에서 보면 「노아의 방주모형」이 학계의 절대다수의 지지를 받고 있다고 한다. 그것은 신인이 세계의 어느 특정한 지역에서 기원하였다는 발상지문제 그 자체보다도 형태진화를 추구하는 논거가 타당하다는 데 있다.

신인이 어느 특정한 지역에서 발생하여 세계 각 지역에 퍼졌다는 데 대하여서는 의견을 달리하며 아시아지역도 신인이 발생한 지역의 하나라는 견해를 가지고 있지만 전문화된 원시적인 특징을 가진 고인이 신인으로 진화할 수 없다는 견해에 대하여서는 동감하고 있다.

신인발생문제와 관련하여 「력포사람」의 분류학적 및 진화사적 위치에 대하여 다시 고려해 볼 필요가 있다. 그것은 중부갱신세초기에 살던 사멸종의 짐승들과 함께 발굴된 이른 시기의 「력포사람」의 화석이 고인의 고유한 특징보다도 신인을 연상시키는 발전된 특징을 많이 가지고 있다는 데 있다. 그러한 특징은 뇌수모형자료에서 잘 나타난다. 뇌수의 전두엽이나 두정엽부위가 현대 사람 못지 않게 잘 발달되어 있다.

이렇게 우리 강토에 이른 시기의 발전된 고인이 있었다는 것은 그 고인에 직접 줄을 닿고 있는 이른 시기의 신인이 있었다는 것을 추측케 한다. 「노아의 방주모형」논에서는 10만년 전의 신인의 선조를 탄자니아의 라에또리에서 발견된 약 12만∼13만년 전의 소카로파인으로 인정하고 있는데 그것은 이 화석이 카푸안고인과 비슷하면서도 머리뼈의 천장부 높이가 약간 높고 눈두덩륭기가 약하게 발달되었으며 얼굴뼈가 좀 작아지고 송곳니우무기가 생긴 것과 같은 발달된 특징이 엿보인다는 데 있다.

「력포사람」도 아프리카의 경우에 소카로파인과 같은 분류학적 및 진화사적 위치에 있는 인류화석으로 볼 수 있다. 이렇게 「력포사람」은 전멸된 고인의 한 유형인 것이 아니라 신인으로 직접 이행한 신인의 직계 선조였다고 말할 수 있다.

이처럼 평양일대에서 발굴된 「력포사람」은 어느 이론에 기초하여 보든지간에 신인에로 직접 이행하여 현대 사람의 선조가 된 인류화석이었던 것이다.